Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

À Mina, au moment de la mi-journée, ils dirent : Hussein fit le tawâf autour de la Ka‘ba et réalisa le parcours entre al-Safâ et al-Marwa, puis il raccourcit ses cheveux et se libéra ainsi de son ‘umra. Ensuite, il se mit en route vers Kufa, tandis que nous nous sommes dirigés avec les gens vers Mina (1).

Abou Mikhnaf raconta : « M’a rapporté al-Hârith ibn Ka‘b al-Wâlabî, d’après ‘Uqba ibn Sim‘ân, que lorsque Hussein quitta la Mecque, il fut intercepté par les émissaires de ‘Amr ibn Sa‘îd – c’est-à-dire le gouverneur de la Mecque – menés par son frère Yahyâ ibn Sa‘îd. Ils lui dirent : “Fais demi-tour ! Où vas-tu donc ?” Mais il refusa et poursuivit sa route. Les deux groupes en vinrent alors à se heurter, se frappant de fouets et de bâtons. Hussein et ses compagnons résistèrent farouchement et continuèrent leur chemin. On l’interpella alors en disant : “Ô Hussein ! Ne crains-tu pas Dieu ? Quitterais-tu la communauté et sèmerais-tu la division au sein de la Umma après que l’unité de la parole ait été rétablie ?” Hussein répondit en citant la parole de Dieu (2) : « Pour moi mes actes, et pour vous les vôtres. Vous êtes innocents de ce que je fais et je suis innocent de ce que vous faites. » [Yûnus (Jonas), 41].

Hussein se rendit ensuite à al-Tan‘îm (3) et y rencontra une caravane que Bahîr ibn Raysân (4) al-Himyarî, gouverneur du Yémen, envoyait à Yazîd ibn Mu‘âwiya. Elle transportait du warss (une teinture) et de nombreux vêtements précieux. Hussein s’en empara, puis s’en alla avec ces biens. Il engagea des chameliers pour transporter la cargaison vers Kufa (5) et leur remit leur salaire.

Abou Mikhnaf poursuivit alors son récit selon sa première chaîne de transmission : al-Farazdaq (6) croisa Hussein en chemin, le salua et lui dit : “Que Dieu exauce ta requête et t’accorde ce que tu espères.” Hussein l’interrogea sur la situation des gens (7) derrière lui. Al-Farazdaq répondit : “Leur cœur est avec toi, mais leurs épées sont du côté des Banû Umayya. Le décret descend du ciel et Dieu agit comme Il veut.” Hussein répliqua : “Tu as raison. Le commandement appartient à Dieu, d’abord et en dernier ressort. Il fait ce qu’Il veut. Chaque jour, notre Seigneur accomplit une œuvre. Si le destin se réalise comme nous l’aimons, nous louons Dieu pour ses bienfaits, et nous demandons Son aide pour Lui en être reconnaissants. Mais si le destin va à l’encontre de nos espérances, qu’il n’y ait aucun grief envers celui dont l’intention est la vérité et la conscience la piété.” Puis Hussein fit avancer sa monture, lança : “Que la paix soit sur vous !” et ils se séparèrent (9).

(1) Tārīkh al-Ṭabarī (5/384-385). (2) Dans l'édition Ṭ : « ce verset » au lieu de « la parole d'Allāh le Très-Haut », ce que nous avons retenu de la version m correspond à ce qui est dans le Tārīkh al-Ṭabarī (5/385). (3) « At-Tanʿīm » : un lieu à La Mecque dans Ḥill, où se trouvent des mosquées autour de la mosquée d'ʿĀ’isha et des abreuvoirs sur la route de Médine, il est interdit aux Mecquois d'y accomplir la ʿUmra. Voir Maʿjam al-Buldān (2/49). (4) Dans l'édition A, Ṭ : Bujayr ibn Ziyād, et dans l'édition B : Bahīr ibn Rayyān, les deux étant des erreurs. Ce que nous avons rétabli est correct, et correspond au Tārīkh al-Ṭabarī (5/385) ainsi qu'à ce qui est attribué probablement à al-Dhahabī (1/47) et d'autres. (5) Ce qui est entre deux sièges a été omis dans l'édition B. (6) C'est Ibn Ghālib, le poète célèbre. (7) Après cela, dans l'édition Ṭ : « et ce que », ce que nous avons repris de la version m, et qui est conforme au contexte du Ṭabarī. (8) Dans l'édition Ṭ : « yataʿadda » (il dépasse), ce que nous avons retenu de la version m est conforme au Tārīkh al-Ṭabarī. (9) Tārīkh al-Ṭabarī (5/386).
مِنًى عند الظهيرة. قالا: فطاف الحسين بالبيت وبين الصَّفا والمروة، وقصَّر من شعره، وحلَّ من عُمرته، ثم توجَّه نحو الكوفة، وتوجَّهنا نحن مع الناس إلى مِنًى (١) . وقال أبو مِخْنف: حدّثني الحارث بن كعب الوالبي، عن عُقبة بن سِمْعان قال: لما خرج الحسين من مكة اعترضه رسل عمرو بن سعيد -يعني نائب مكة- عليهم أخوه يحيى بن سعيد، فقالوا له: انصرِف، أين تريد؟! فابى عليه ومضى، وتدافع الفريقان، وتضاربوا بالسِّياط والعصيّ. ثم إن حسينًا وأصحابه امتنعوا منهم امتناعًا قويًا، ومضى الحسين على وجهه ذلك، فنادَوْه: يا حسين! ألا تتقي اللَّه، أتخرج من الجماعة وتفرِّق بين الأمة بعد اجتماع الكلمة؟! فتأَوَّل الحسين قول اللَّه تعالى (٢) : ﴿لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [يونس: ٤١] . قال: ثم إن الحسين مرَّ بالتَّنعيم (٣) ، فلقي بها عِيرًا قد بعث بها بَحِير بن رَيْسَان (٤) الحِمْيري نائب اليمن إلى يزيد بن معاوية، عليها [ورسٌ وحُلَلٌ كثيرة، فأخذها الحسين وانطلق بها، واستأجر أصحاب الجمال عليها] (٥) إلى الكوفة، ودفع إليهم أجرتهم. ثم ساق أبو مِخْنف بإسناده الأول: أن الفَرَزدق (٦) لقي الحسين في الطريق، فسلَّم عليه وقال له: أعطاك اللَّه سؤلك وأمَّلك فيما تحب. فسأله الحسين عن أمر الناس (٧) وراءه، فقال له: قلوبُ الناس معك، وسيوفهم مع بني أمية، والقضاء ينزل من السماء، واللَّه يفعل ما يشاء. فقال له: صدقتَ، للَّه الأمرُ من قبلُ ومن بعدُ، يفعل ما يشاء، وكل يوم ربّنا في شأن، إن نزل القضاء بما نحبُّ فنحمَد اللَّه على نَعمائه، وهو المستعان على أداء الشكر، وإن حال القضاء دون الرجاء فلم يعتد (٨) من كان الحق نيَّته والتقوى سريرته. ثم حرَّك الحسين راحلته وقال: السلام عليكم. ثم افترقا (٩) .
(١) تاريخ الطبري (٥/ ٣٨٤ - ٣٨٥). (٢) في ط: "هذه الآية" بدل "قول اللَّه تعالى"، وما أثبتناه من م وهو الموافق لما في تاريخ الطبري (٥/ ٣٨٥). (٣) "التنعيم": موضع بمكة في الحل، فيه مساجد حول مسجد عائشة وسقايا على طريق المدينة، يحرم منه المكيون بالعمرة. معجم البلدان (٢/ ٤٩). (٤) في أ، ط: بجير بن زياد، وفي ب: بحير بن ريان وكلاهما تصحيف، وما أثبتناه هو الصواب، وهو مطابق لما في تاريخ الطبري (٥/ ٣٨٥) ومشتبه النسبة للذهبي (١/ ٤٧) وغيره. (٥) ما بين حاصرتين سقط من ب. (٦) هو ابن غالب، الشاعر المشهور. (٧) بعد هذا في ط: "وما"، وما أثبتناه من م، وهو الموافق لسياق الطبري. (٨) في ط: "يتعد" وما أثبتناه من م وتاريخ الطبري. (٩) تاريخ الطبري (٥/ ٣٨٦).

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