Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«Je veux sa vie tandis qu’il veut la mienne… Trouve grâce auprès de ton ami issu de Murâd.»

(1)
Lorsque Hânî salua ‘Ubayd Allâh, celui-ci lui dit : «Ô Hânî ! Où est Muslim b. ‘Aqîl ?» Il répondit : «Je ne sais pas.» Alors, parut l’affranchi de Tamîm qui était entré chez Hânî sous l’apparence d’un émissaire venu de Himṣ, et qui lui avait prêté serment d’allégeance et remis de l’argent à Muslim sous ses yeux. Il demanda : «Le reconnais-tu ?» Hânî dit : «Oui.» En découvrant cette scène, Hânî fut interloqué et se sentit désemparé. Il déclara : «Puisse Dieu améliorer l’état de l’émir ! Par Dieu, je ne l’ai pas invité chez moi, mais il est venu et s’est imposé à moi.» ‘Ubayd Allâh reprit : «Amène-le-moi !» Hânî répondit : «Par Dieu, fût-il sous mon pied, je ne le livrerais pas !»

‘Ubayd Allâh ordonna alors : «Faites-le approcher de moi !» Ils le firent avancer, et il le frappa d’une lance au visage, lui ouvrant l’arcade sourcilière et lui brisant le nez. Hânî voulut alors s’emparer de l’épée d’un garde pour la dégainer, mais on l’en empêcha. ‘Ubayd Allâh s’écria : «Dieu m’a rendu licite ton sang, car tu es un ‘Harûrî !» Il ordonna qu’on l’enferme dans un coin de la demeure. Les membres du clan de Madhḥij, guidés par ‘Amr b. al-Ḥajjâj, se présentèrent alors aux portes du palais, persuadés que Hânî avait été tué. Entendant le tumulte, ‘Ubayd Allâh dit à Shurayḥ le cadi, qui se trouvait auprès de lui : «Sors leur dire que l’émir ne l’a fait arrêter que pour l’interroger au sujet de Muslim b. ‘Aqîl.» Shurayḥ s’adressa alors à eux : «Votre chef est vivant. Notre souverain l’a certes frappé, mais il n’a pas porté un coup mortel. Rentrez donc chez vous et ne mettez pas en péril votre vie ni la sienne.» Tous se dispersèrent et regagnèrent leurs demeures.

De son côté, Muslim b. ‘Aqîl apprit la nouvelle ; il enfourcha son cheval et lança son cri de ralliement : «Ô Manṣûr, fais périr [l’ennemi] !» Quatre mille habitants de Kûfa se rassemblèrent alors autour de lui, accompagné d’al-Mukhtâr b. Abî ‘Ubayd, portant un étendard vert, et de ‘Abd Allâh b. Nawfal b. al-Ḥârith, tenant un drapeau rouge. Il organisa ses troupes en aile droite et aile gauche, lui-même se tenant au centre, en marche vers ‘Ubayd Allâh, qui s’adressait alors à la foule pour parler de l’affaire de Hânî et les mettre en garde contre la discorde. Les notables et chefs de la cité se trouvaient sous sa tribune. On vint finalement prévenir ‘Ubayd Allâh : «Muslim b. ‘Aqîl est arrivé.» Sur ce, il se précipita à l’intérieur du palais avec ceux qui l’entouraient, en fermant les portes derrière eux.

Lorsque Muslim atteignit le portail du palais, il y demeura avec son armée. Les chefs de tribus qui accompagnaient ‘Ubayd Allâh, depuis l’intérieur, s’adressèrent alors à leurs gens qui soutenaient Muslim, les appelant à se replier, et les menaçant. ‘Ubayd Allâh envoya aussi certains notables parcourir la ville de Kûfa pour semer la défiance envers Muslim. C’est ainsi que des femmes vinrent chercher leurs fils ou leurs frères en leur disant : «Rentrez chez vous, d’autres se chargeront de la tâche à votre place.» Les hommes s’exhortaient mutuellement en disant : «Imaginez demain les troupes de Syrie qui arrivent ; que pourriez-vous faire contre elles ?» De ce fait, la foule déserta progressivement Muslim b. ‘Aqîl. Ils n’étaient plus que cinq cents, puis trois cents, avant de tomber à une trentaine. Après la prière du Maghrib, Muslim se dirigea vers les portes de Kindah, accompagné de dix personnes, lesquelles se séparèrent finalement de lui. Il se retrouva seul, sans guide, ni secours, ni abri où se réfugier. Il errait dans la nuit noire, ne sachant où aller.

Il s’arrêta devant une porte, descendit de cheval et frappa. Une femme nommée Ṭaw‘ah, esclave affranchie d’al-Ash‘ath b. Qays, sortit. Elle avait un fils d’un autre époux, appelé Bilâl b. Asîd, qui s’était joint à la foule, tandis qu’elle était restée seule.

(1) Il s'agit d'Al-Bayt d'Amr ibn Maʿdī Karib az-Zubaidī, qui figure dans son Dīwān (p. 92), et la lecture qu'il présente est : « J'ai voulu son ḥibāʾ ». Le terme ḥibāʾ (avec un kasra sur le ḥāʾ) signifie « don ». Le récit se trouve dans l’Histoire de Ṭabarī (5/365) et chez Ibn al-Athīr (4/27-28).
أُريدُ حياتَهُ ويُريدُ قَتْلي … عَذيرَك مِنْ خَليلكَ مِنْ مُراد (١) فلما سلَّم هانئ على عبيد اللَّه قال: يا هانئ! أين مسلم بن عَقيل؟ قال: لا أدري، فقام ذلك المولى التميمي الذي دخل دار هانئ في صورة قاصد من حمص فبايع ودفع الدراهم بحضرة هانئ إلى مسلم، فقال: أتعرف هذا؟ قال: نعم. فلما رآه هانئ قُطع وأسقط في يده، فقال: أصلح اللَّه الأمير، واللَّه ما دعوتُه إلى منزلي، ولكنه جاء فطرح نفسه عليِّ. فقال عبيد اللَّه: فائتني به، فقال: واللَّه لو كان تحت قدمي ما رفعتها عنه. فقال: أَدنُوه منِّي، فاَدنوْه، فضربه بحربة على وجهه فشجَّه على حاجبه وكسر أنفه. وتناول هانئ سيف شرطي ليسلَّه، فدُفع عن ذلك، وقال عبيد اللَّه: قد أحلَّ اللَّه لي دمك لأنك حَرُوري، ثم أمر به فحبسه في جانب الدار، وجاء قومه من بني مَذْحج مع عمرو بن الحجاج، فوقفوا على باب القصر يظنُّون أنه قد قُتل، فسمع عبيد اللَّه جلَبة، فقال لشُريح القاضي وهو عنده: اخرُج إليهم فقل لهم: إن الأمير لم يحبسه إلّا ليسأله عن مسلم بن عَقيل. فقال لهم: إنَّ صاحبكم حيّ، وقد ضربه سلطاننا ضربًا لم يبلغ نفسه، فانصرِفوا ولا تُحلُّوا بانفسكم ولا بصاحبكم. فتفرَّقوا إلى منازلهم. وسمع مسلم بن عَقيل الخبر، فركب ونادى بشعاره: "يا منصور أمت" فاجتمع إليه أربعة آلاف من أهل الكوفة، وكان معه المختار بن أبي عُبيد ومعه راية خضراء، وعبد اللَّه بن نوفل بن الحارث براية حمراء، فرتَّبهم مَيْمنة ومَيْسرة، وسار هو في القلب إلى عبيد اللَّه وهو يخطب الناس في أمر هانئ ويحذِّرهم من الاختلاف، وأشرافُ الناس وأمراؤهم تحت منبره، فبينما هو كذلك إذ جاءت النَّظَّارة يقولون: جاء مسلم بن عَقيل، فبادر عبيد اللَّه فدخل القصر ومَنْ معه، وأغلقوا عليهم البالب، فلمّا انتهى مسلم إلى باب القصر وقف بجيشه هناك، فأشرف أمراء القبائل الذين عند عبيد اللَّه في القصر، فأشاروا إلى قومهم الذين مع مسلم بالانصراف، وتهدَّدوهم وتوعَّدوهم. وأخرج عبيد اللَّه بعض الأمراء، وأمرهم أن يركبوا في الكوفة يخذِّلون الناس عن مسلم بن عقيل، ففعلوا ذلك، فجعلت المرأة تجيء إلى ابنها وأخيها وتقول له: ارجع إلى البيت، الناس يكفونك. ويقول الرجل لابنه وأخيه: كأنك غدًا بجنود الشام قد أقبلت فماذا تصنع معهم؟. فتخاذل الناس وقصروا وتصرَّموا وانصرفوا عن مسلم بن عَقيل حتى لم يبق إلّا في خمسمئة نفس، ثم تقالُّوا حتى بقي في ثلاثمئة، ثم تقالُّوا حتى بقي معه ثلاثون رجلًا، فصلَّى بهم المغرب وقصد أبواب كِنْدة، فخرج منها في عشرة، ثم انصرفوا عنه، فبقي وحده ليس معه من يدلُّه على الطريق، ولا من يواسيه بنفسه، ولا من يؤويه إلى منزله، فذهب على وجهه، واختلط الظلام وهو وحده يتردَّد في الطريق لا يدري أين يذهب، فأتى بابًا، فنزل عنده وطرقه، فخرجت منه امرأة يقال لها طَوْعة، كانت أمَّ ولد للأشعث بن قيس، وقد كان لها ابن من غيره يقال له: بلال بن أَسِيد، خرج مع الناس وأمُّه قائمة
(١) البيت لعمرو بن معديكرب الزبيدي، وهو في ديوانه (ص ٩٢) وروايته فيه: أريد حِباءه. والحباء -بكسر الحاء- العطية. والخبر في تاريخ الطبري (٥/ ٣٦٥) وابن الأثير (٤/ ٢٧ - ٢٨).

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