Et Dieu – Exalté soit-Il – a dit : « Lorsqu’ils entrèrent d’où leur père leur avait ordonné, cela ne les préservait en rien de Dieu, sinon c’était une envie que Jacob portait en son âme et qu’il avait ainsi satisfaite. Certes, il possédait une science que Nous lui avions enseignée, mais la plupart des gens ne savent pas. » (Yusuf, 12:68)

Selon les Gens du Livre, il leur envoya un présent destiné à l’Azîz, constitué de pistaches, d’amandes, de pignons, de térébinthe et de miel. Ils emportèrent également leurs premières pièces d’argent ainsi qu’un autre paiement.

Puis Dieu dit (à propos de l’épisode suivant) : « Et quand ils entrèrent auprès de Joseph, celui-ci accueillit son frère auprès de lui. Il dit : “Je suis vraiment ton frère ; ne sois donc pas affligé par ce qu’ils faisaient.” (69) Lorsqu’il leur eut fourni leurs provisions, il plaça la coupe (de mesure) dans le sac de son frère. Ensuite, un crieur s’écria : “Ô caravanes, vous êtes certainement des voleurs !” (70) Ils se retournèrent vers eux et dirent : “Qu’avez-vous donc perdu ?” (71) Ils dirent : “Nous avons perdu la coupe du roi ; celui qui la rapportera recevra la charge d’un chameau, et je m’en porte garant.” (72) Ils dirent : “Par Dieu, vous savez bien que nous ne sommes pas venus semer la corruption sur terre et que nous ne sommes pas des voleurs.” (73) Ils dirent : “Quelle sera donc la sanction si vous mentez ?” (74) Ils dirent : “La sanction, c’est que celui au sac duquel on la trouvera sera livré en compensation. C’est ainsi que nous punissons les injustes.” (75) Il commença alors par fouiller leurs sacs avant celui de son frère ; puis il sortit la coupe du sac de son frère. Ainsi Nous avons élaboré un stratagème pour Joseph. Il n’aurait pas pu retenir son frère selon la religion (la loi) du roi, à moins que Dieu ne l’eût voulu. Nous élevons en rang qui Nous voulons, et au-dessus de tout détenteur de savoir, il y a un Savant (plus savant encore). (76) Ils dirent : “S’il a volé, un frère à lui avait déjà volé auparavant.” Joseph garda cela pour lui, sans le leur révéler. Il dit: “Vous êtes, certes, dans une situation pire encore ; et Dieu sait mieux ce que vous affirmez.” (77) Ils dirent : “Ô Al-‘Azîz, il a un père très âgé ; prends donc l’un de nous à sa place ; vraiment, nous te voyons parmi ceux qui font le bien.” (78) Il dit : “Que Dieu nous garde de prendre un autre que celui chez qui nous avons retrouvé notre bien. Nous serions alors injustes !” » (79) (Yusuf, 12:69-79)

Dieu – qu’Il soit exalté – rappelle ainsi ce qui arriva lorsqu’ils vinrent avec leur frère “Binyâmîn” (Benjamin) auprès de son frère Joseph, lequel l’hébergea auprès de lui et l’informa en secret de leur lien fraternel, lui ordonnant de ne pas l’ébruiter. Il le réconforta aussi au sujet du mal qu’ils lui avaient fait subir. Puis Joseph mit en œuvre un stratagème pour garder Benjamin auprès de lui sans que les autres ne s’en doutent : il ordonna à ses serviteurs de placer sa coupe – celle dont il se servait pour boire et mesurer la nourriture – à l’insu de tous dans le bagage de Benjamin.

Ensuite, il leur fit savoir qu’ils avaient dérobé le “sû‘â` (la coupe) du roi” et promit une récompense – un chargement de chameau – à qui la rapporterait, le crieur s’en portant garant. Ils se tournèrent vers celui qui les accusait et le réprimandèrent vivement d’une telle allégation, affirmant qu’ils n’étaient surely pas des voleurs. Dieu – Exalté soit-Il – dit : « Ils dirent : “Par Dieu, vous savez certes que nous ne sommes pas venus semer la corruption sur la terre et que nous n’étions pas des voleurs.” » Ils signifiaient ainsi : “Vous savez, d’après notre comportement, que nous ne correspondent en rien à l’accusation portée contre nous.” Et lorsque leurs accusateurs leur demandèrent la sanction en cas de mensonge, ils répondirent que, selon leur loi, le voleur était remis à la victime du vol, en disant : « C’est ainsi que nous punissons les injustes. »

Dieu – Exalté soit-Il – ajoute : « Il commença par fouiller leurs sacs avant celui de son frère ; puis il la sortit du sac de son frère », manière de détourner les soupçons et de renforcer la ruse. Puis Il dit : « Ainsi Nous avons élaboré un stratagème pour Joseph : il n’aurait pas pu retenir son frère selon la loi du roi, à moins que Dieu ne l’eût voulu. Nous élevons en rang qui Nous voulons, et au-dessus de tout détenteur de savoir, il y a un Savant (plus savant encore). » Autrement dit : s’ils n’avaient pas eux-mêmes reconnu que la sanction du vol était de livrer l’auteur du vol à la victime, Joseph n’aurait pas pu légalement retenir son frère selon la loi en vigueur en Égypte, à moins que Dieu ne l’eût décidé.

« Nous élevons en rang qui Nous voulons », c’est-à-dire Nous élevons certains par la science qu’ils reçoivent, « et au-dessus de tout détenteur de savoir, il y a un Savant (plus savant encore). » Cela parce que Joseph – sur lui la paix – était, de par le savoir que Dieu lui avait accordé, plus savant que ses frères et qu’il put ainsi mener à bien son plan avec la permission de Dieu.