Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Husayn déclara : « Ne devrais-je pas prêter allégeance ? Par Dieu, je pense que celui qui tuera Husayn verra sa balance allégée au Jour de la Résurrection (1). »

Al-Walîd envoya alors quérir ‘Abd Allâh ibn az-Zubayr, qui refusa et le fit patienter un jour et une nuit. Finalement, Ibn az-Zubayr partit, accompagné de ses partisans, prit avec lui son frère Ja‘far et se rendit à La Mecque par la route d’al-Fur‘ (2). Al-Walîd dépêcha des hommes et des cavaliers à la poursuite d’Ibn az-Zubayr, mais ils ne purent le ramener. On rapporte que, chemin faisant, Ja‘far récita à son frère ‘Abd Allâh, en se référant aux vers de Ṣabrata al-Ḥanẓalî :
« Tous les fils d’une même mère connaîtront un certain soir…
Et il ne restera de leur descendance qu’un seul. »

‘Abd Allâh s’exclama : « Gloire à Dieu ! Pourquoi dire cela ? » Ja‘far répondit : « Par Dieu, je n’avais aucune intention de te causer du tort. » ‘Abd Allâh lui dit : « Même si ce n’est venu que spontanément à ta bouche, cela m’est odieux. » On dit qu’ils en prirent un mauvais présage (3).

Quant à al-Ḥusayn ibn ‘Alî, al-Walîd s’était occupé de la question d’Ibn az-Zubayr (4). Chaque fois qu’il mandait Ḥusayn, celui-ci répondait : « Attends, nous allons voir. » Puis il rassembla sa famille et ses enfants, et quitta Médine dans la nuit du dimanche, à deux jours de la fin du mois de Rajab de cette même année, une nuit après le départ d’Ibn az-Zubayr. Personne de sa famille ne resta en arrière, à l’exception de Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah. Ce dernier lui dit : « Mon frère, par Dieu, tu es la personne la plus chère à mes yeux ; je te donne donc un conseil sincère : ne rentre dans aucune de ces grandes villes. Installe-toi plutôt dans les déserts et les dunes et envoie des émissaires aux gens. S’ils te prêtent allégeance et se rallient à toi, rejoins-les (5). Si tu refuses d’habiter ailleurs que dans une cité, alors va à La Mecque. Si tu y trouves ce que tu souhaites, reste-y, sinon réfugie-toi dans les montagnes et les sables. » Ḥusayn lui répondit : « Que Dieu te récompense, tu m’as bien conseillé et fait preuve de compassion. » Il se mit donc en route vers La Mecque, où il retrouva Ibn az-Zubayr.

Ensuite, al-Walîd manda ‘Abd Allâh ibn ‘Umar et lui dit : « Prête allégeance à Yazîd. » Celui-ci répliqua : « Je le ferai quand les gens l’auront fait. » Un homme intervint : « Tu souhaites seulement que les gens divergent et s’entretuent jusqu’à leur anéantissement, afin que, lorsqu’il ne restera plus personne, tu prêtes alors allégeance ? » Ibn ‘Umar répondit : « Je ne partage rien de ce que tu dis, mais si tout le monde donne son allégeance et qu’il ne reste que moi, je la donnerai alors. » On le laissa tranquille, car on le redoutait (6).

Al-Wâqidî (7) rapporte que Ibn ‘Umar n’était pas à Médine lorsque parvint la nouvelle de la mort de Mu‘âwiya. Il se trouvait à La Mecque avec Ibn ‘Abbâs. Ḥusayn et Ibn az-Zubayr les rencontrèrent alors qu’ils en revenaient et leur demandèrent : « Quelles nouvelles rapportez-vous ? » Ils leur répondirent : « La mort de Mu‘âwiya et la bay‘a (allégeance) donnée à Yazîd. » Ibn ‘Umar leur dit : « Craignez Dieu et ne semez pas la discorde au sein de la communauté des musulmans. » Puis Ibn ‘Umar et Ibn

(1) Voir l’histoire de Ṭabarī (5/340). (2) «Al-Farʿ» : un village dans les environs de Médine sur la route de La Mecque, à huit barid de Médine. (Muʿjam al-Buldān). (3) Le récit dans l’histoire de Ṭabarī (5/341). (4) Dans la version M : « car al-Walīd s’est occupé de lui par ʿAbdallāh ibn al-Zubayr ». (5) Dans la version Ṭ : « al-Maṣr », comme ici dans la version M. (6) Ainsi dans tous les manuscrits, y compris ce qui figure dans l’histoire de Ṭabarī (5/342) et al-Kāmil d’Ibn al-Athīr (4/17). Ils ne le redoutaient pas. (7) Histoire de Ṭabarī (5/343).
حسينًا أن قال: لا أبايع؟ واللَّه إني لأظن أن مَن يقتل الحسين يكون خفيف الميزان يوم القيامة (١) . وبعث الوليد إلى عبد اللَّه بن الزُّبَير، فامتنع عليه وماطله يومًا وليلة، ثم إن ابن الزُّبَير ركب في مواليه واستصحب معه أخاه جعفرًا وسارا إلى مكة على طريق الفُرْع (٢) ، وبعث الوليد خلف ابن الزُّبَير الرجال والفرسان فلم يقدروا على ردِّه. وقد قال جعفر لأخيه عبد اللَّه -وهما سائران- متمثلًا بقول صَبرة الحنظلي: وكلُّ بني أُمٍّ سَيُمْسونَ ليلةً … ولم يَبْقَ مِنْ أعقابهم غيرُ واحِدِ فقال: سبحان اللَّه! ما أردتَ إلى هذا؟ فقال: واللَّه ما أردتُ به شيئًا يسوءك، فقال: إن كان إنما جرى على لسانك فهو أكره إليّ. قالوا: وتطيَّر به (٣) . وأما الحسين بن علي فإنَّ الوليد تشاغل عنه بابن الزُّبَير (٤) ، وجعل كلَّما بعث إليه يقول: حتى تنظر وننظر، ثم جمع أهله وبنيه، وركب ليلة الأحد لليلتين بقيتا من رجب من هذه السنة، بعد خروج ابن الزُّبَير بليلة، ولم يتخلف عنه أحد من أهله سوى محمد بن الحنفيَّة، فإنه قال له: يا أخي! واللَّه لأنت أعزُّ أهل الأرض عليّ، وإني ناصح لك: لا تدخلن مصرًا من هذه الأمصار، ولكن اسكن البوادي والرمال، وابعث إلى الناس، فإذا بايعوك واجتمعوا عليك فادخل فيهم (٥) ، وإن أبيتَ إِلَّا سُكنى الأمصار فاذهب إلى مكة، فإن رأيت ما تحب وإِلَّا ترفعتَ إلى الجبال والرمال. فقال له: جزاك اللَّه خيرًا، فقد نصحتَ وأشفقت. وسار الحسين إلى مكة، فاجتمع هو وابن الزُّبَير بها. وبعث الوليد إلى عبد اللَّه بن عمر فقال: بايعْ ليزيد، فقال: إذا بايع الناس بايعت، فقال رجل: إنما تريد أن يختلف الناس ويقتتلوا حتى يتفانَوا، فإذا لم يبق غيرك بايعوك؟ فقال ابن عمر: لا أحبُّ شيئًا مما قلت، ولكن إذا بايع الناس فلم يبق غيري بايعت. قال: فتركوه وكانوا يتخوَّفونه (٦) . وقال الواقدي (٧) : لم يكن ابن عمر في المدينة حين قدم نَعْيُ معاوية، وإنما كان هو وابن عباس بمكة، فلقيهما -وهما مقبلان منها- الحسين وابن الزُّبَير، فقالا: ما وراءكما؟ قالا: موت معاوية والبيعة ليزيد، فقال لهما ابن عمر: اتَّقيا اللَّه، ولا تفرِّقا بين جماعة المسلمين. وقدم ابن عمر وابن
(١) ينظر تاريخ الطبري (٥/ ٣٤٠). (٢) "الفرع": قرية من نواحي المدينة على طريق مكة، بينها وبين المدينة ثمانية برد. (معجم البلدان). (٣) الخبر في تاريخ الطبري (٥/ ٣٤١). (٤) في م: "فإنه تشاغل الوليد عنه بعبد اللَّه بن الزُّبَير". (٥) في ط: "المصر"، وما هنا من م. (٦) كذا في جميع النسخ، والذي في تاريخ الطبري (٥/ ٣٤٢) والكامل لابن الأثير (٤/ ١٧). وكانوا لا يتخوفونه. (٧) تاريخ الطبري (٥/ ٣٤٣).

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