Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et Muhammad ibn Yaḥyā ibn Saʿīd a dit : « On interrogea Ibn al-Mubārak au sujet de Muʿāwiya. Il répondit : “Que puis-je dire d’un homme dont le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : ‘Dieu entend celui qui Le loue’ et qui, se trouvant derrière lui, déclara : ‘Ô notre Seigneur, à Toi la louange’ ?” On lui demanda alors : “Lequel est le meilleur, lui ou ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz ?” Il répondit : “La poussière dans les narines de Muʿāwiya alors qu’il était avec le Messager de Dieu (ﷺ) est meilleure et plus valeureuse que ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz.” (1)”

D’autres ont rapporté qu’Ibn al-Mubārak disait : « Pour nous, Muʿāwiya est un critère : si nous voyons quelqu’un le regarder de travers, nous le soupçonnons de malveillance envers le groupe (2) », c’est-à-dire envers les Compagnons.

Muhammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmmār al-Mawṣilī et d’autres racontent que l’on demanda à al-Muʿafā ibn ʿImrān : « Lequel est meilleur, Muʿāwiya ou ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz ? » Il se mit en colère et s’exclama : « Mets-tu un Compagnon du Prophète sur le même plan qu’un homme de la génération suivante (tābiʿīn) ?! Muʿāwiya était son Compagnon, son beau-frère, son scribe et le dépositaire de la Révélation divine. De plus, le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Laissez-moi mes Compagnons et mes proches par alliance” (3). Quiconque les insulte encourt la malédiction de Dieu, des anges et de toute l’humanité.” Al-Faḍl ibn ʿAnbasa (4) a tenu des propos similaires.

Abū Tawba al-Rabīʿ ibn Nāfiʿ al-Ḥalabī (5) a déclaré : « Muʿāwiya est le voile qui protège les Compagnons de Muḥammad (ﷺ). Lorsque quelqu’un soulève ce voile, cela l’encourage à s’en prendre à ce qui se trouve derrière. »

Al-Maymūnī rapporte qu’Ahmed ibn Ḥanbal lui a dit : « Ô Abū al-Ḥasan ! Lorsque tu vois un homme dire du mal de l’un des Compagnons, soupçonne son islam. »

Al-Faḍl ibn Ziyād raconte : « J’ai entendu Abū ʿAbd Allāh (c’est-à-dire Ahmed ibn Ḥanbal) interrogé au sujet d’un homme qui dénigrait Muʿāwiya et ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. On lui demanda : “Faut-il le considérer comme un rāfiḍī ?” Il répondit : “Il n’aurait pas osé les attaquer s’il ne cachait pas un mal secret. Personne ne diminue un seul des Compagnons sans nourrir en lui une forme de mal.” »

Enfin, Ibn al-Mubārak rapporte, d’après Muḥammad ibn Muslim, lequel tenait cela d’Ibrāhīm ibn Maysara : « Je n’ai jamais vu ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz frapper qui que ce soit, excepté un homme qui avait injurié Muʿāwiya ; il le châtia alors de plusieurs coups de fouet. »

(1) Abrégé de l’Histoire de Damas (25/74). (2) Ceci figure dans l’édition al-Qawl. Et l’information dans l’Abrégé de l’Histoire de Damas (25/74). (3) Le rapport dans l’Histoire de Damas (59/208), et le propos du Prophète ﷺ : « Laissez mes compagnons tranquilles » est authentique, venant d’un hadith d’Anas ; rapporté par Ahmad (3/266) et d’autres. Il figure également chez Muslim (2541) dans les mérites des compagnons, dans un hadith d’Abu Sa‘id al-Khudrî avec cette formulation : « Ne maudissez aucun de mes compagnons. » Quant à l’expression « et mes gendres », elle n’est pas authentifiée, comme nous l’avons expliqué ailleurs (Bachâr). (4) Distorsion dans l’édition A, T : ‘Utayba, alors que c’est attesté dans B. Le rapport concernant al-Faḍl ibn ‘Anbasah dans l’Abrégé de l’Histoire de Damas (25/74) dit : Il fut interrogé : « Est-il préférable Mu‘âwiya ou ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz ? » Il fut étonné et dit : « Gloire à Dieu ! Dois-je mettre celui qui a vu le Messager de Dieu ﷺ au même rang que celui qui ne l’a pas vu ? » Il le répéta trois fois. (5) Distorsion dans B en « al-Ḥalî ». Abû Tûba al-Ḥalabî est l’un des narrateurs mentionnés dans Tahdhîb.
وقال محمد بن يحيى بن سعيد: سئل ابن المبارك عن معاوية، فقال: ما أقول في رجل قال رسول اللَّه ﷺ : سمع اللَّهُ لمن حَمِدَه، فقال خلفَه: ربَّنا ولكَ الحمد. فقيل له: أيهما أفضل هو أو عمر بن عبد العزيز؟ فقال: لترابٌ في مَنْخِري معاويةَ مع رسول اللَّه ﷺ خيرٌ وأفضل من عمر بن عبد العزيز (١) . وقال غيره: عن ابن المبارك قال: معاوية عندنا محنة، فمن رأيناه ينظر إليه شَزْرًا اتَّهمناه على القوم (٢) - يعني الصحابة. وقال محمد بن عبد اللَّه بن عمّار المَوْصلي وغيره: سئل المعافى بن عمران: أيُّهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز؟ فغضب وقال للسائل: أتجعل رجلًا من الصحابة مثل رجل من التابعينِ؟! معاوية صاحبُه وصهرُه وكاتبُه وأمينُه على وحي اللَّه، وقد قال رسول اللَّه ﷺ : "دَعُوا لي أَصْحابي وأصْهاري" (٣) فمن سبَّهم فعليهِ لعنةُ اللَّهِ والملائكةِ والناسِ أجمعين. وكذا قال الفضل بن عَنْبَسة (٤) . وقال أبو تَوْبة الربيع بن نافع الحلبي (٥) : معاوية سِتْر لأصحاب محمد ﷺ ، فإذا كشف الرجلُ السِّتر اجترأ على ما وراءه. وقال الميموني: قال لي أحمد بن حنبل: يا أبا الحسن! إذا رأيتَ رجلًا يذكر أحدًا من الصحابة بسوء فاتهِمْه على الإسلام. وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه يُسأل عن رجل تنقَّص معاوية وعمرو بن العاص أيقال له: رافضي؟ فقال: إنه لم يجترئ عليهما إلّا وله خبيئةُ سوء. ما انتقص أحد أحدًا من الصحابة إلّا وله داخلةُ سوء. وقال ابن المبارك: عن محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن مَيْسرة قال: ما رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب إنسانًا قطُّ إلَّا إنسانًا شتم معاوية، فإنه ضربه أسواطًا.
(١) مختصر تاريخ دمشق (٢٥/ ٧٤). (٢) وقعت في ط: القول. والخبر في مختصر تاريخ دمشق (٢٥/ ٧٤). (٣) الخبر في تاريخ دمشق (٥٩/ ٢٠٨)، وقول النَّبِيّ ﷺ : "دعوا لي أصحابي" صحيح من حديث أنس؛ أخرجه أحمد (٣/ ٢٦٦) وغيره. وهو عند مسلم (٢٥٤١) في فضائل الصحابة من حديث أبي سعيد الخدري بلفظ: "لا تسبوا أحدًا من أصحابي". أما لفظة "وأصهاري" فهي غير محفوظة، كما بيناها في موضع آخر (بشار). (٤) تحرف في أ، ط إلى: عتيبة والمثبت في ب. وخبر الفضل بن عنبسة في مختصر تاريخ دمشق (٢٥/ ٧٤) ونصه: أنه سئل: معاوية أفضل أم عمر بن عبد العزيز؟ فعجب من ذلك وقال: سبحان اللَّه! أأجعل مَن رأى رسول اللَّه ﷺ كمن لم يره؟! قالها ثلاثًا. (٥) تحرف في ب إلى: الحلي. وأبو توبة الحلبي من رجال التهذيب.

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