Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«À quel point ses deux fesses ressemblent à celles de Hind !» Alors Muʿāwiya se retourna vers lui et dit : «En vérité, Abū Sufyān trouvait cela plaisant.»

Le neveu de Muʿāwiya, ʿAbd al-Raḥmān b. Umm al-Ḥakam, dit un jour à Muʿāwiya : «Un tel m’insulte.» Celui-ci lui répondit : «Incline-toi devant l’offense : elle passera et ira plus loin que toi.»

Ibn al-Aʿrābī rapporte qu’un homme dit à Muʿāwiya : «Je n’ai jamais vu de personne plus vile que toi.» Muʿāwiya rétorqua : «Si, il y en a bien une : celui qui aborde les hommes de cette manière.»

Abū ʿAmr b. al-ʿAlāʾ rapporte que Muʿāwiya déclara : «Je ne troquerais pas l’acte de générosité contre un troupeau de chamelles rousses (1).» [Il aurait aussi dit : «Je ne sacrifierais pas la mansuétude pour la fierté du triomphe.»]

Selon certains, Muʿāwiya aurait dit : «Ô Banū Umayya, approchez les Qurayš par la mansuétude. Par Dieu, il m’arrivait, à l’ère de la Jāhiliyya, de rencontrer un homme qui m’accablait d’insultes, et je l’accablais de patience [au point que je repartais et qu’il devenait mon ami : s’il me réclamait du secours, je le lui accordais ; si je me soulevais, il se levait avec moi. Jamais la mansuétude n’a déchu un noble de sa noblesse, et elle n’a fait que l’élever davantage (2).»]

Il dit encore : «Le fléau de la mansuétude, c’est l’humiliation.» Et il ajouta : «Un homme n’atteint la maturité du jugement que lorsque sa mansuétude l’emporte sur son ignorance, et que sa patience domine son désir. Et il n’y parvient qu’en s’appuyant sur la force de sa mansuétude.»

ʿAbd Allāh b. al-Zubayr déclara : «Que Dieu récompense Ibn Hind (Muʿāwiya) ! Nous avions beau tenter de l’intimider (3)—et aucun lion sur ses griffes n’est plus audacieux que lui—il nous cédait, et nous avions beau vouloir le duper—et nul au monde n’est plus rusé que “fils d’une nuit” (4)—il se laissait prendre. Par Dieu, j’aurais aimé que nous puissions profiter de sa présence tant qu’il reste la moindre pierre sur cette montagne !» Il désigna alors Abū Qubays.

Un homme demanda à Muʿāwiya : «Qui est le plus éminent des hommes ?» Il répondit : «Celui qui est le plus généreux de caractère lorsqu’on lui réclame, le plus aimable en société et le plus patient quand on cherche à l’irriter.»

Abū ʿUbayda Maʿmar b. al-Muthannā raconte que Muʿāwiya récitait souvent ces vers :
«Rien ne tue la sottise comme la mansuétude,
car l’homme patient triomphe de l’ignorance.
Ne sois pas irréfléchi, fût-ce sous l’emprise d’une violente colère
contre quelqu’un, car l’injure est un blâme.
Ne romps pas avec un frère à cause d’une faute,
car l’homme noble pardonne l’erreur (5).»

(1) Entre les deux parenthèses, il manque de B. (2) Ainsi il est rapporté dans B, de même dans le Muḫtaṣar Tarīkh Dimashq (25/59). Il a été trouvé dans A, éd. : ils diffèrent. (3) Entre les deux parenthèses, il manque de B. (4) « Nous le distinguons » : nous l’effrayons ; il dérive de al-firaq, signifiant la peur et l’angoisse. (5) Les vers sont dans le Muḫtaṣar Tarīkh Dimashq (25/61).
ما أشبهَ أَليتيه بأَليتي هند؟ ! فالتفت إليه معاوية فقال: أما إنَّ ذلك كان يُعجب أبا سفيان. وقال ابن أخته عبد الرحمن بن أُمَّ الحكم لمعاوية: إنَّ فلانًا يشتمني، فقال له: طأطِئ لها، فتمرَّ، فتجاوزك. وقال ابن الأعرابي: قال رجل لمعاوية: ما رأيتُ أندلَ منك، فقال معاوية: بلى، مَنْ واجه الرجال بمثل هذا. وقال أبو عمرو بن العلاء: قال معاوية: ما يسرُّني بذل الكرم حمرُ النَّعم. [وقال: ما يسرُّني بذل الحلم عزُّ النصر] (١) . وقال بعضهم: قال معاوية: يا بني أميَّة قاربوا (٢) قريشًا بالحِلْم، فواللَّه لقد كنتُ ألقى الرجل في الجاهلية فيوسعني شتمًا وأُوسعه حِلْمًا [فارجع وهو لي صديق، إن استنجدتُه أنجدني، وأثور به فيثور معي. وما وضع الحِلم] (٣) عن شريف شرفَه، ولا زاده إلّا كرمًا. وقال: آفةُ الحِلْم الذلّ. وقال أيضًا: لا يبلغ الرجل مبلغ الرأي حثى يغلبَ حِلمُه جهلَه، وصبرُه شهوتَه، ولا يبلغ الرجل ذلك إلّا بقوة الحِلْم. وقال عبد اللَّه بن الزُّبَير: للَّه درُّ ابن هند! إنْ كنّا لنفرِّقه (٤) وما الليثُ على براثنه بأجرأَ منه، فيتفارق لنا، وإنْ كنا لنخدِّعه وما ابنُ ليلةٍ من أهل الأرض بأدهى منه، فيتخادع لنا. واللَّه لوددتُ أنّا مُتِّعنا به ما دام في هذا الجبل حجر - وأشار إلى أبي قُبيس. وقال رجل لمعاوية: مَنْ أسودُ الناس؟ فقال: أسخاهم نفسًا حين يُسْأل، وأحسنُهم في المجالس خلُقًا، وأحلمُهم حين يُسْتجهل. وقال أبو عبيدة معمر بن المثنَّى: كان معاوية يتمثَّل بهذه الأبيات كثيرًا: فما قَتَلَ السَّفاهَةَ مثلُ حِلْم … يعودُ به على الجَهْل الحَليمُ فلا تَسْفَهْ وإنْ مُلِّئتَ غَيْظًا … على أحدٍ فإنَّ الفحشَ لُومُ ولا تَقْطَعْ أخًا لكَ عندَ ذنبٍ … فإنَّ الذنبَ يَغْفِرُهُ الكريمُ (٥)
(١) ما بين حاصرتين سقط من ب. (٢) كذا وردت في ب، ومثله في مختصر تاريخ دمشق (٢٥/ ٥٩). ووقعت في أ، ط: فارقوا. (٣) ما بين حاصرتين سقط من ب. (٤) "نفرِّقه": نخوِّفه، وهو من الفرَق: الخوف والجزع. (٥) الأبيات في مختصر تاريخ دمشق (٢٥/ ٦١).

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