Az-Zuhri rapporta : «Le Qâsim ibn Muhammad m’a informé qu’au moment où Muʿâwiya arriva à Médine avec l’intention d’accomplir le pèlerinage, il se rendit chez ʿÂʾisha et s’entretint avec elle en tête-à-tête, sans que personne n’assistât à leur échange à part Dhakwân Abû ʿAmr, l’affranchi de ʿÂʾisha. Alors elle dit : “N’as-tu pas craint que je ne cache un homme pour te tuer en représailles du meurtre de mon frère Muḥammad ?” Il répondit : “Tu as raison.” Puis, lorsque Muʿâwiya eut fini de lui parler, ʿÂʾisha récita la shahâda, rappela la mission dont Dieu avait chargé Son Prophète (ﷺ), la voie de la droiture et la religion de vérité, ainsi que ce que les califes après lui avaient institué. Elle exhorta Muʿâwiya à la justice et à suivre leur exemple, ne lui laissant aucune excuse. Lorsqu’elle acheva son discours, Muʿâwiya lui dit : “Par Dieu, tu es celle qui sait et qui agit conformément à l’ordre du Messager de Dieu (ﷺ) ; tu es la conseillère affectueuse et éloquente dans son admonition. Tu nous as incités au bien et nous as commandé de le faire, et tu ne nous as ordonné que ce qui nous est bénéfique. Tu mérites pleinement d’être obéie.” Ils échangèrent ensuite de nombreuses paroles. Puis, lorsque Muʿâwiya se leva, il s’appuya sur Dhakwân et déclara : “Par Dieu, je n’ai jamais entendu d’orateur plus éloquent que ʿÂʾisha, hormis le Messager de Dieu (ﷺ).” (1)

Muḥammad ibn Saʿd dit : «Khalid ibn Makhlad al-Bajlî nous rapporta : “Sulaymân ibn Bilâl nous rapporta : ‘ʿAlqama ibn Abî ʿAlqama m’a raconté, d’après sa mère : “Muʿâwiya ibn Abî Sufyân vint à Médine et envoya demander à ʿÂʾisha de lui faire parvenir l’anbijâniyya (tunique matelassée) du Messager de Dieu (ﷺ) ainsi que ses cheveux. Elle me les remit pour que je les lui apporte. Quand je lui présentai ces objets, il enfila l’anbijâniyya et prit les cheveux, puis fit apporter de l’eau, les lava dans cette eau, en but et en versa également sur sa peau.”’”» (2)

Al-Aṣmaʿî, citant al-Hudhali [d’après al-Shaʿbî] (3), rapporta : «Quand Muʿâwiya arriva à Médine l’“année du ralliement” (ʿâm al-jamâʿa), des notables de Quraysh allèrent à sa rencontre et dirent : “Louange à Dieu qui t’a accordé une victoire éclatante et élevé ton rang.” Mais il ne leur répondit pas avant d’être entré dans la ville. Une fois arrivé, il se dirigea vers la mosquée, gravit la chaire, loua Dieu, Le remercia, puis déclara : “Ceci dit, par Dieu, quand j’ai pris en main vos affaires, je savais bien que vous ne seriez pas satisfaits de mon autorité et que vous ne l’aimeriez pas. Je connais vos sentiments. Toutefois, c’est par les ruses de mon épée que je vous ai arraché ce pouvoir. J’ai tenté de modeler ma conduite sur celle d’Ibn Abî Quḥâfa (Abû Bakr), mais je n’y suis pas parvenu. J’ai voulu l’orienter sur celle d’Ibn al-Khaṭṭâb (ʿUmar), mais j’en ai été encore plus rebuté et j’ai fui cette voie. J’ai essayé de suivre des lignes similaires à celles de ʿUthmân, mais je n’y suis pas non plus parvenu. Où donc trouver leur semblable ? Qui peut égaler leurs actes ? Jamais personne après eux ne rattrapera leur mérite. Que la miséricorde de Dieu et Sa satisfaction soient sur eux ! Néanmoins, j’ai suivi une route qui m’apporte un avantage et vous procure à vous aussi un bénéfice. Chacun y trouve, à la fois, une bonne façon de partager la nourriture et la boisson tant que la conduite est droite et l’obéissance maintenue. Si vous ne me jugez pas le meilleur d’entre vous, je suis tout de même le plus profitable pour vous. Par Dieu, je ne brandirai pas l’épée contre qui ne brandit pas la sienne, et quoi qu’il se soit passé auparavant, vous en êtes déjà informés.”»