Abou Dâwoud (1) et At-Tirmidhî (2) l’ont rapporté d’après le hadith de Ḥabīb ibn ach-Chahīd, et At-Tirmidhî a déclaré : « C’est un hadith ḥasan » (3).
Abou Dâwoud (4) rapporta également, d’après le hadith de ath-Thawrî, transmis par Thawr ibn Yazīd, d’après Râchid ibn Saʿd al-Maqraʾî al-Ḥimṣî, selon Muʿâwiya, qui a dit : « Le Messager d’Allâh ﷺ a dit : “Si tu traques les défaillances des gens, tu les corrompras ou tu seras sur le point de le faire.” » Abou ad-Dardâʾ déclara à ce sujet : « C’est une parole que Muʿâwiya a entendue et dont Allâh l’a fait bénéficier. » Aḥmad (5) est le seul à avoir rapporté ce hadith. Cela signifie que Muʿâwiya avait une conduite exemplaire, qu’il était tolérant, prompt à pardonner et veillait à dissimuler les fautes, qu’Allâh lui fasse miséricorde.
Il est établi dans les deux Ṣaḥīḥ (al-Bukhârî et Muslim), d’après le hadith d’az-Zuhrî, rapporté par Ḥumayd ibn ʿAbd ar-Raḥmân, de la part de Muʿâwiya, qui a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allâh ﷺ affirmer : “À celui à qui Allâh veut du bien, Il donne la compréhension de la religion. En vérité, je ne suis qu’un répartiteur, et c’est Allâh qui donne. Il y aura toujours, au sein de ma communauté, un groupe qui demeurera clairement sur la vérité ; ni ceux qui les abandonnent ni ceux qui s’opposent à eux ne leur nuiront jusqu’à ce que l’ordre d’Allâh survienne, alors qu’ils resteront ainsi.” Et dans une autre version : “Et ils restent sur cela” (6). »
Muʿâwiya prononça un discours autour de ce hadith, puis ajouta : « Voilà Mâlik ibn Yuḫâmir, qui rapporte de la part de Muʿâdh que le Messager d’Allâh ﷺ a dit : “Et ils se trouvent en Syrie” (7). » Par ce propos, il incitait les habitants du Šhâm (Syrie) à combattre ceux d’Irak, estimant que les gens du Šhâm étaient ce « groupe victorieux » face à quiconque s’opposerait à eux. C’était l’un des arguments que Muʿâwiya avançait pour justifier que les Syriens combattent les Irakiens.
Selon Layth ibn Saʿd, « Muʿâwiya conquit Césarée en l’an dix-neuf sous le califat de ʿUmar ibn al-Ḫaṭṭâb. » D’autres assertent qu’il conquit Chypre en l’an cinq – ou, d’après certains, sept, voire huit – et vingt, durant le califat de ʿUṯmân. Ils ajoutent que l’année de la campagne du détroit – c’est-à-dire le détroit de Constantinople – fut la trente-deuxième, à son époque, et qu’il en était alors le commandant. ʿUṯmân confia à Muʿâwiya l’ensemble de la Syrie [certains disent que c’est plutôt ʿUmar, mais la version correcte est qu’il s’agissait de ʿUṯmân] (8). Muʿâwiya désigna ensuite Faḍâla ibn ʿUbayd comme juge (qâḍî) après Abou ad-Dardâʾ. Par la suite, ce qui advint entre lui et ʿAlî après l’assassinat de ʿUṯmân se produisit en raison de l’ijtihâd et de l’opinion personnelle : un combat considérable eut lieu entre eux, comme nous l’avons déjà mentionné. Cependant, la vérité et la rectitude se trouvaient du côté de ʿAlî, tandis que Muʿâwiya peut être considéré comme excusable.