Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et Salih Ibn Abi al-Akhdar a déclaré, d’après az-Zouhri, d’après Abou Salama : « J’ai entendu Abou Hourayra dire : “Nous n’étions pas en mesure de dire : ‘Le Messager d’Allah ﷺ a dit…’ avant qu’Omar ne décède.” » (1)

Muhammad Ibn Yahya ad-Dhuhli a dit : « Abd ar-Razzaq nous a rapporté, d’après Maʿmar, d’après az-Zouhri : Omar a dit : “Réduisez vos transmissions de hadiths du Messager d’Allah ﷺ, à moins qu’elles ne concernent ce que l’on met en pratique.” » Puis il poursuit : « Ensuite, Abou Hourayra disait : “Aurais-je pu vous transmettre ces hadiths du vivant d’Omar ? Par Allah, si je l’avais fait, j’aurais été sûr que le fouet (mikhfaqa) (2) aurait touché mon dos.” » [Car Omar disait : « Consacrez-vous au Coran, puisque le Coran est la Parole d’Allah. » Ainsi, lorsqu’il envoya Abou Moussa en Irak, il lui dit : « Tu vas rencontrer des gens qui, dans leurs mosquées, récitent le Coran avec un bourdonnement semblable à celui des abeilles. Laisse-les donc, ne les occupe pas par les hadiths, et je me tiens à tes côtés pour cela. » Ceci est connu de la part d’Omar, qu’Allah l’agrée.] (3)

L’imam Ahmad a déclaré : « Houchaym nous a rapporté, d’après Yaʿla Ibn ʿAtaa, d’après al-Walid Ibn ʿAbd ar-Rahman, d’après Ibn Omar : Celui-ci passa devant Abou Hourayra tandis qu’il racontait que le Prophète ﷺ avait dit : “Quiconque suit un convoi funéraire et prie sur le défunt reçoit un qirât. S’il assiste à l’ensevelissement, il reçoit deux qirâts, chacun plus grand que la montagne de ‘Ouhoud.” Ibn Omar lui dit : “Ô Abou Hour, fais attention à ce que tu rapportes du Messager d’Allah ﷺ !” Alors Abou Hourayra se leva, l’entraîna chez ‘Aïcha et lui dit : “Ô Mère des Croyants, je t’adjure par Allah, as-tu entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Quiconque suit un convoi funéraire et prie sur le défunt a un qirât, et s’il assiste à son enterrement, il en a deux ?’” Elle répondit : “Par Allah, oui.” Abou Hourayra reprit : “Rien ne me détournait du Messager d’Allah ﷺ [ni le fait de planter dans la vallée (4), ni le négoce au marché ; je recherchais seulement auprès du Messager d’Allah ﷺ] (5) une parole qu’il m’enseignerait ou un repas dont il me nourrirait.” Ibn Omar lui dit alors : “Ô Abou Hour, tu étais celui d’entre nous qui passais le plus de temps avec le Messager d’Allah ﷺ et qui connaissais le mieux ses hadiths.” » (6)

Al-Waqidi a déclaré : « ʿAbdallah Ibn Nafiʿ m’a rapporté d’après son père : “J’étais auprès d’Ibn Omar lors des funérailles d’Abou Hourayra. Il marchait en tête du cortège et priait abondamment pour lui, en disant : ‘Il faisait partie de ceux qui préservaient les hadiths du Messager d’Allah ﷺ pour les musulmans.’” » (7)

On rapporte que ‘Aïcha interpréta de nombreuses traditions rapportées par Abou Hourayra et le considéra comme s’étant trompé dans certaines. Il est également authentique qu’elle lui reprocha la narration continue et l’abondance de hadiths qu’il récitait d’une seule traite.

(1) Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhdar est considéré comme faible. Il a été rapporté par Ibn ʿAsākir dans son Tārīkh (19/117/b). (2) al-Mukhfaqah : un objet utilisé pour frapper, semblable à un mâchefer ou une perle. Cette information figure dans le Musannaf de ʿAbd al-Razzāq sous le numéro (20496). (3) Entre deux parenthèses, est omis un b. (4) Le texte a été déformé dans les copies Ṭ et ب, donnant : « al-Wādī ». « al-Wadī » désigne les palmiers jeunes, au singulier : Wadiyyah. (5) Entre deux parenthèses, est omis un alif. (6) Ses transmetteurs sont fiables. Ce hadith figure dans le Musnad d’Aḥmad (2/2-3), et c’est un hadith authentique. La version marfūʿ (élevée) a été rapportée par al-Bukhārī (n°47) et Muslim (945). (7) Dans sa chaîne de transmission se trouve al-Wāqidī. Ils sont unanimes sur sa faiblesse et ne tiennent pas compte de son témoignage.
وقال صالح بن أبي الأخضر: عن الزهري، عن أبي سلمة: سمعت أبا هريرة يقول: ما كنّا نستطيع أن نقول: قال رسول اللَّه ﷺ ، حتى قُبض عمر (١) . وقال محمد بن يحيى الذُّهلي: حدَّثنا عبد الرزاق، عن مَعْمر، عن الزُّهري قال: قال عمر: أَقِلُّوا الرواية عن رسول اللَّه ﷺ إلّا فيما يُعمل به. قال: ثم يقول أبو هريرة: أفكنتُ محدِّثَكم بهذه الأحاديث وعُمر حيّ؟ أما واللَّه إذًا لأيقنت أن المِخْفَقَة (٢) ستباشر ظهري. [فإن عمر كان يقول: اشتغلوا بالقرآن فإنَّ القرآن كلام اللَّه، ولهذا لما بعث أبا موسى إلى العراق قال له: إنك تأتي قومًا لهم في مساجدهم دويٌّ بالقرآن كدويِّ النحل، فدعهم على ما هم عليه ولا تَشْغلهم بالأحاديث، وأنا شريكك في ذلك. وهذا معروف عن عمر (رضي الله عنه) ] (٣) . وقال الإمام أحمد: حدَّثنا هُشَيم، عن يعلَى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن ابن عمر: أنه مرَّ بأبي هريرة وهو يحدِّث عن النَّبِيّ ﷺ أنه قال: "مَنْ تَبعَ جنازةً فصلَّى عليها فلَهُ قِيراط، فإنْ شَهِدَ دفنَها فلَهُ قيراطان، القيراطُ أعظمُ مِنْ أُحُد" فقال له ابن عمر: أبا هرّ انظر ما تحدِّث عن رسول اللَّه ﷺ ، فقام إليه أبو هريرة حتى انطلق به إلى عائشة فقال لها: يا أمَّ المؤمنين أَنشُدُكِ باللَّه أسمعتِ رسول اللَّه ﷺ يقول: "مَنْ تَبعَ جنازة فصلَّى عليها فلَهُ قيراط، فإنْ شَهِدَ دفنَها فلَهُ قيراطان" ؟ فقالت: اللهمَّ نعم. فقال أبو هريرة: إنه لم يكن يَشْغَلُني عن رسول اللَّه ﷺ [غرسُ الوَدِيّ (٤) ولا صَفْقٌ بالأسواق، إني إنما كنت أطلب من رسول اللَّه ﷺ ] (٥) كلمةً يعلِّمُنيها أو أكلةً يُطعمُنيها. فقال له ابن عمر: يا أبا هرّ كنتَ ألزَمَنا لرسول اللَّه ﷺ وأعلَمنا بحديثه (٦) . وقال الواقدي: حدّثني عبد اللَّه بن نافع، عن أبيه قال: كنت مع ابن عمر في جنازة أبي هريرة، وهو يمشي أمامَها ويكثر الترحُّم عليه ويقول: كان ممَّن يحفظ حديث رسول اللَّه ﷺ على المسلمين (٧) . وقد روي: أن عائشة تأوَّلت أحاديث كثيرة من رواية أبي هريرة، ووهَّمته في بعضها، وفي الصحيح أنها عابت عليه سرد الحديث والإكثار منه في الساعة الواحدة.
(١) صالح بن أبي الأخضر ضعيف. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٩/ ١١٧/ ب). (٢) المخفقة: شيء يضرب به نحو سير أو دِرَّة. والخبر في مصنف عبد الرزاق برقم (٢٠٤٩٦). (٣) ما بين حاصرتين سقط من ب. (٤) تحرفت في ط وب إلى: الوادي. "والودي": صغار النخل، واحدتها: ودية. (٥) ما بين حاصرتين سقط من أ. (٦) رجاله ثقات. وهو في مسند أحمد (٢/ ٢ - ٣) وهو حديث صحيح، وأخرج المرفوع منه البخاري رقم (٤٧) ومسلم (٩٤٥). (٧) في إسنادها الواقدي، وقد اتفقوا على ضعفه وعدم الاعتداد بروايته.

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