Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abou Zurʿa Ad-Dimachqi a dit : « Mohammad Ibn Zurʿa ar-Ruʿayni m’a rapporté ; Marwân Ibn Mohammad nous a rapporté ; Saʿîd Ibn ʿAbd Al-ʿAzîz nous a rapporté d’après Ismâʿîl Ibn ʿUbayd (1) Allâh, d’après As-Sâʾib Ibn Yazîd, qui dit : J’ai entendu ʿOmar Ibn Al-Khattâb dire à Abou Hurayra : “Cesse de rapporter des hadiths du Messager d’Allâh ﷺ, ou je te renverrai au pays de [Daws. Il s’adressa également à Kaʿb Al-Ahbâr en lui disant : “Cesse d’enseigner des hadiths ou je te renverrai dans la contrée] (2) des singes.” » Abou Zurʿa ajoute : « J’ai entendu Abou Mus-hir mentionner de Saʿîd Ibn ʿAbd Al-ʿAzîz quelque chose de semblable, sans l’énoncer avec une chaîne de transmission complète (3). »

Cela est interprété, concernant ʿOmar, par le fait qu’il craignait que des hadiths puissent être placés hors de leur contexte [et que l’on discute de ce qu’ils contiennent au sujet des dispenses (rukhṣ), ou que la personne qui rapporte abondamment finisse par glisser ou se tromper dans certains de ses récits, ce que d’autres pourraient ensuite reprendre de lui, ou quelque chose de cet ordre] (4).

Il fut rapporté qu’ensuite ʿOmar autorisa Abou Hurayra à enseigner. Ainsi, Massaddad a dit : « Khalid aṭ-Ṭaḥḥân nous a rapporté, Yaḥyâ Ibn ʿUbayd (5) Allâh nous a rapporté d’après Abou Hurayra, qui dit : “La nouvelle de mes récits parvint à ʿOmar. Il m’envoya chercher et me dit : ‘Étais-tu avec nous le jour où nous étions avec le Messager d’Allâh ﷺ chez un tel ?’ Je répondis : ‘Oui, et je sais pourquoi tu me questionnes là-dessus.’ Il me dit : ‘Et pourquoi te questionné-je donc ?’ Je répondis : ‘Car le Messager d’Allâh ﷺ a dit ce jour-là : ‘Quiconque ment sciemment à mon sujet, qu’il s’apprête à occuper sa place en Enfer.’ Il me dit : ‘À présent, va donc et rapporte (les hadiths).’” [Et il fut rapporté que] (6) l’imâm Aḥmad a dit : ‘Affân nous a rapporté ; ʿAbd Al-Wâḥid – c’est-à-dire Ibn Ziyâd – nous a rapporté ; ʿÂṣim Ibn Kulayb nous a rapporté : Mon père m’a rapporté avoir entendu Abou Hurayra dire – et il commençait chacun de ses hadiths en disant : ‘Le Messager d’Allâh ﷺ, le Véridique auquel on croit assurément, a dit : ‘Quiconque ment sciemment à mon sujet, qu’il s’apprête à occuper sa place en Enfer.’” (7)

Un texte semblable fut aussi rapporté par une autre chaîne de transmission. Ibn Wahb a dit : « Yahyâ Ibn Ayyoub m’a rapporté, d’après Mohammad Ibn ʿAjlân, qu’Abou Hurayra disait : ‘Je rapporte des hadiths que si je les avais prononcés du temps de ʿOmar – ou devant ʿOmar – il m’aurait fendu le crâne.’” (8)

(1) Dans l'édition imprimée, il est déformé en : « ʿAbd ». (2) Ce qui est entre les deux parenthèses a été omis dans A. (3) Tārīkh Abī Zurʿa al-Dimashqī (1/544). (4) Ce qui est entre les deux parenthèses a été omis dans B. (5) Dans l'édition imprimée, il est déformé en : « ʿAbd ». Yahyā est le fils de ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn Mūhib al-Taymī, considéré parmi les faibles et abandonnés. Son père, ʿUbayd Allāh, n'a été authentifié que par Ibn Ḥibbān. Le rapport se trouve dans le Tārīkh d'Ibn ʿAsākir (19/117/B). (6) Ce qui est entre les deux parenthèses a été omis dans A. (7) Rapporté par Aḥmad dans son Musnad (2/413) et sa chaîne de transmission est solide. (8) Ses narrateurs sont dignes de confiance, sauf qu'il est interrompu, car Ibn ʿAjlān n'a pas entendu directement de Abū Hurayra.
وقال أبو زرعة الدمشقي: حدّثني محمد بن زرعة الرُّعَيْني، حدَّثنا مروان بن محمد، حدَّثنا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد (١) اللَّه، عن السّائب بن يزيد قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول اللَّه ﷺ أو لأُلحقنَّك بأرض [دوس، وقال لكعب الأحبار: لتتركن الحديث أو لأُلحقنَّك بأرض] (٢) القِرَدة. قال أبو زرعة: وسمعت أبا مُسْهر يذكر عن سعيد بن عبد العزيز نحوًا منه ولم يسند (٣) . وهذا محمول من عمر على أنه خشي من الأحاديث التي قد يضعها الناس على غير مواضعها [وأنهم يتكلمون على ما فيها من أحاديث الرُّخص، وأن الرجل إذا أكثر من الحديث ربما وقع في أحاديثه بعض الغلط أو الخطأ فيحملها الناس عنه، أو نحو ذلك] (٤) . وقد جاء أن عمر أَذن له بعد ذلك في التحديث، فقال مسدَّد: حدَّثنا خالد الطحّان، حدَّثنا يحيى بن عبيد (٥) اللَّه، عن أبي هريرة قال: بلغَ عمرَ حديثي، فأرسل إليَّ، فقال: كنتَ معنا يوم كنّا مع رسول اللَّه ﷺ في بيت فلان؟ قال: قلتُ: نعم، وقد علمتُ لمَ تسألُني عن ذلك؟ قال: ولمَ سألتُك؟ قلتُ: إن رسول اللَّه ﷺ قال يومئذ: "مَنْ كذَبَ [عليَّ متعمِّدًا فَلْيتبوَّأ مَقْعَدَه مِنَ النّار" قال: أما إذًا فاذهب فحدِّث. وقال] (٦) الإمام أحمد: حدَّثنا عفّان، حدَّثنا عبد الواحد -يعني ابن زياد- حدَّثنا عاصم بن كُلَيب، حدّثني أبي قال: سمعت أبا هريرة يقول - وكان يبتدِئ حديثه بأن يقول: قال رسول اللَّه ﷺ الصادقُ المصدوق: "مَنْ كذَبَ عليَّ متعمِّدًا فلْيتبوَّأْ مقعَدَه من النّار" (٧) . وروي مثله من وجه آخر عنه. وقال ابن وهب: حدّثني يحيى بن أيوب، عن محمد بن عَجْلان: أن أبا هريرة كان يقول: إني لأحدِّث أحاديث لو تكلَّمتُ بها في زمان عمر -أو عند عمر- لشجَّ رأسىي (٨) .
(١) تحرف في المطبوع إلى: عبد. (٢) ما بين حاصرتين سقط من أ. (٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (١/ ٥٤٤). (٤) ما بين حاصرتين سقط من ب. (٥) تحرف في المطبوع إلى: عبد. ويحيى هو ابن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب التيمي، من الضعفاء المتروكين، وأبوه عبيد اللَّه لم يوثقه غير ابن حبان. والخبر في تاريخ ابن عساكر (١٩/ ١١٧/ ب). (٦) ما بين حاصرتين سقط من أ. (٧) رواه أحمد في مسنده (٢/ ٤١٣) وإسناده قوي. (٨) رجاله ثقات، إِلَّا أنه منقطع، لأن ابن عجلان لم يسمع من أبي هريرة.

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