Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

L’un d’entre eux conclut avec moi une trêve de trois ans. Lorsqu’ils se présentèrent devant Muʿāwiya, celui-ci dit : « Qui relèvera le défi de cet homme fort ? » Ils répondirent : « Seuls deux hommes peuvent l’affronter : soit Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, soit ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr. » On fit alors venir Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, qui était le fils de ʿAlī ibn Abī Ṭālib.

Quand les gens se rassemblèrent auprès de Muʿāwiya, il dit à Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya : « Sais-tu pourquoi je t’ai convoqué ? » Il répondit : « Non. » Muʿāwiya lui parla alors de l’affaire de l’homme byzantin (ar-rūmī) et de sa grande force. S’adressant au Byzantin, il dit : « Ou bien tu t’assieds pour moi, ou bien je m’assieds pour toi ; tends-moi ta main ou je te tends la mienne, et celui qui parviendra à faire lever l’autre de sa place l’emportera, sinon il sera vaincu. »

Le Byzantin lui dit : « Que veux-tu ? T’assoiras-tu ou m’assoirai-je ? » Il lui répondit : « Assieds-toi donc. » Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya s’assit et tendit la main au Byzantin. Ce dernier déploya tous ses efforts et toute sa force pour le déplacer ou le faire lever de sa place, sans y parvenir et sans trouver aucun moyen de le faire. Le Byzantin fut ainsi vaincu, et les envoyés qui l’accompagnaient depuis Byzance constatèrent qu’il avait été maîtrisé.

Puis Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya se leva et dit au Byzantin : « Assieds-toi pour moi. » Il lui donna sa main ; sans attendre, il le souleva rapidement, le maintint en l’air, puis le jeta à terre. Muʿāwiya s’en réjouit énormément.

Qays ibn Saʿd se leva, s’éloigna des gens, puis ôta son pantalon et le donna à ce Byzantin de grande stature. Celui-ci le revêtit et la ceinture lui arrivait jusqu’à la poitrine, tandis que les extrémités traînaient par terre. Les Byzantins reconnurent alors leur défaite, et leur roi envoya ce qu’il avait promis à Muʿāwiya. Les Anṣār reprochèrent à Qays ibn Saʿd d’avoir retiré son pantalon devant tout le monde. Il composa alors les vers mentionnés plus haut pour s’en excuser et pour renforcer la preuve contre les Byzantins, tout en coupant court à ce qu’ils avaient entrepris (1).

Al-Ḥumaydī a rapporté, selon Sufyān ibn ʿUyayna et ʿAmr ibn Dīnār, que Qays ibn Saʿd était un homme grand et imposant, à la tête petite, et [il n’avait] (2) pas de barbe au menton. Lorsqu’il montait une monture haute, les pieds touchaient presque terre.

Al-Wāqidī (3), Khalīfa ibn Khayyāṭ (4) et d’autres encore ont affirmé qu’il mourut à Médine à la fin du califat de Muʿāwiya. Ibn al-Jawzī a également mentionné son décès cette année-là, et nous l’avons suivi à ce propos.

(1) Ibn ʿAbd al-Barr dit dans al-Istiʿāb (3/1293) : son récit concernant les pantalons avec ʿUthmān ibn ʿAffān est mensonger, forgé, inventé, sans chaîne de transmission, et ne correspond ni au caractère de Qays ni à sa méthode envers ʿUthmān, ni à sa conduite personnelle et sa probité. C'est une histoire fabriquée et un poème falsifié. Dieu est le plus savant. (2) Oublié dans tous les manuscrits, mais attesté dans sa biographie par les sources. Ibn al-Athīr dit dans Asad al-Ghabah (4/426) : « Il n’avait ni barbe ni poil sur le visage. Les Ansâr disaient : nous aurions aimé acheter une barbe à Qays avec notre argent. Malgré cela, il était beau. » (3) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (6/53). (4) Ṭabaqāt (p. 97).
منهما فهادني ثلاث سنين. فلمّا حضرا عند معاوية قال: من لهذا القوي؟ فقالوا: ماله إلّا أحد رجلين: إما محمد ابن الحنفيَّة، أو عبد اللَّه بن الزبير، فجيء بمحمد ابن الحنفيَّة وهو ابن علي بن أبي طالب، فلمّا اجتمع الناس عند معاوية قال له معاوية: أتعلم فيمَ أرسلتُ إليك؟ قال: لا، فذكر له أمر الرومي وشدة بأسه، فقال للرومي: إما أن تجلسَ لي أو أجلس لك، وتناولني يدك أو أُناولُك يدي، فأينا قدر على أن يُقيم الآخر من مكانه غلَبَه، وإلّا فقد غُلب. فقال له: ماذا تريد، تجلس أو أجلس؟ فقال له الرومي: بل اجلس أنت، فجلس محمد ابن الحنفيَّة وأعطى الرومي يدَه، فاجتهد الرومي بكل ما يقدر عليه من القوة أن يزيلَه من مكانه أو يحركه ليقيمه فلم يقدر على ذلك، ولا وجد إليه سبيلًا، فغُلب الرومي عند ذلك، وظهر لمن معه من الوفود من بلاد الروم أنه قد غُلب. ثم قام محمد ابن الحنفيَّة فقال للرومي: اجلس لي، وأعطى محمدًا يده، فما أمهله أن أقامه سريعًا، ورفعه في الهواء ثم ألقاه على الأرض، فسُرَّ بذلك معاوية سرورًا عظيمًا. ونهض قيس بن سعد، فتنحَّى عن الناس ثم خلع سراويلَه، وأعطاها لذلك الرومي الطويل، فلبسها فبلغت إلى ثَدْيَيْه وأطرافها تخُطُ بالأرض، فاعترف الروم بالغلب. وبعث ملكهم ما كان التزمه لمعاوية. وعاتب الأنصار قيس بن سعد في خلعه سراويله بحضرة الناس، فقال ذلك الشعر المتقدم معتذرًا به إليهم، وليكون ذلك ألزم للحجَّة التي تقوم على الروم وأقطع لما حاولوه (١) . وروى الحميدي، عن سفيان بن عُيينة، عن عمرو بن دينار قال: كان قيس بن سعد رجلًا ضخمًا جسيمًا، صغير الرأس، [ليست] (٢) له لحية في ذقنه، وكان إذا ركب الحمار العالي خطت رجلاه بالأرض. وقال الواقدي (٣) وخليفة بن خياط (٤) وغير واحد: توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية. وذكر ابن الجوزي وفاته في هذه السنة، فتبعناه في ذلك.
(١) قال ابن عبد البر في الاستيعاب (٣/ ١٢٩٣): خبره في السراويل مع معاوية كذب وزور مختلق ليس له إسناد، ولا يشبه أخلاق قيس ولا مذهبه في معاوية، ولا سيرته في نفسه ونزاهته، وهي حكاية مفتعلة وشعر مزور، واللَّه أعلم. (٢) سقطت من النسخ جميعًا، وقد أثبتها من ترجمته في المصادر. قال ابن الأثير في أسد الغابة (٤/ ٤٢٦) وكان ليس في وجهه لحية ولا شعرة، فكانت الأنصار تقول: وددنا أن نشتري لقيس لحية باموالنا. وكان مع ذلك جميلًا. (٣) طبقات ابن سعد (٦/ ٥٣). (٤) طبقاته (ص ٩٧).

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