« Ouh, oh ! Par Dieu, je n’ai ni commencé ni fini la journée sans que les ayants droit n’aient pris ce qui leur revenait de la fortune d’Araba. Toutefois, prends donc ces deux esclaves. » Il répondit : « Je ne le ferai pas. » Alors il lui dit : « Si tu ne les prends pas, ils seront libres ; si tu le souhaites, affranchis-les, et si tu le souhaites, prends-les. » Puis il se mit à chercher le mur avec sa main.

Il raconta ensuite : « Il les prit et les conduisit à leurs propriétaires. Les gens jugèrent qu’Ibn Ja‘far avait fait preuve d’une grande générosité en biens, ce qui n’était pas surprenant de sa part, si ce n’est que le sabre (ou l’épée) est le don le plus noble. De même, on rapporte que Qays était l’un des hommes les plus généreux : il laissa sa servante disposer de ses biens sans qu’il le sache, trouva son action louable et l’affranchit en guise de remerciement pour ce qu’elle avait fait. Tous s’accordèrent pour dire que le plus généreux des trois était Araba al-Awsî, parce qu’il donna tout ce qu’il possédait, ce qui constitue (1) l’effort ultime de celui qui ne possède que peu.

Sufyân ath-Thawrî rapporta, d’après ‘Amr, d’après (2) Abû Sâlih : « Sa‘d ibn ‘Ubâda partagea ses biens entre ses enfants, puis se rendit en Syrie (ash-Shâm) où il mourut. Un enfant naquit après son décès. Abû Bakr et ‘Umar vinrent alors auprès de Qays ibn Sa‘d et dirent : “Ton père a partagé ses biens sans tenir compte de la situation de cet enfant, car il était alors porté dans le ventre de sa mère. Attribuez-lui donc une part parmi vous.” Qays répondit : “Je ne changerai pas ce qu’a fait Sa‘d, mais je lui donne ma part.” » Ce récit a été rapporté par ‘Abd ar-Razzâq, d’après Ma‘mar, d’après Ayyûb, d’après Muhammad ibn Sîrîn. Il a également été rapporté par ‘Abd ar-Razzâq, d’après Ibn Jurayj : « ‘Atâ’ m’en a informé », puis il l’a mentionné.

Ibn Abî Khaythama déclara : « Abû Nu‘aym nous a transmis — Mis‘ar nous a transmis, d’après Ma‘bad ibn Khâlid, qui a dit : “Qays ibn Sa‘d gardait toujours son doigt de témoignage (index) levé, c’est-à-dire qu’il invoquait (3).” »

Hishâm ibn ‘Ammâr dit : « Al-Jarrâh ibn Malîh nous a transmis — Abû Râfi‘ nous a transmis, d’après Qays ibn Sa‘d, qui a dit : “Si je n’avais pas entendu le Messager de Dieu (ﷺ) dire : ‘La ruse et la tromperie mènent en enfer’, je serais le plus rusé de cette communauté (4).” »

Az-Zuhrî déclara : « Les fins stratèges (‘duhât’) parmi les Arabes lorsque la discorde éclata furent au nombre de cinq : Mu‘âwiyya, ‘Amr ibn al-‘Âs, al-Mughîra ibn Shu‘ba, Qays ibn Sa‘d, et ‘Abd Allâh ibn Budayl (5). Ces deux derniers (6) se trouvaient aux côtés d‘Alî, tandis que al-Mughîra se tenait à l’écart à at-Tâ’if jusqu’à ce que les deux arbitres (7) fussent désignés, puis il se rallia à Mu‘âwiyya. »