Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Remets donc (Layla) bint al-Jûdî à ʿAbd al-Raḥmān ibn Abî Bakr ; il la conquit, puis la lui remit. Il l’admira et la préféra à ses épouses, au point que celles-ci allèrent se plaindre d’elle auprès de ʿÂʾisha. Celle-ci le réprimanda, et il répondit : « Par Dieu, c’est comme si je savourais avec mes dents les grains de la grenade. » Par la suite, elle fut touchée d’un mal qui lui fit tomber ses dents de devant. Il la délaissa alors, et elle se plaignit à nouveau de lui auprès de ʿÂʾisha, qui lui dit : « Ô ʿAbd al-Raḥmān ! Tu as aimé Layla à l’excès, puis tu l’as détestée à l’excès. Soit tu lui rends justice, soit tu la renvoies auprès de sa famille. »

Al-Zubayr a rapporté : « ʿAbd Allâh ibn Nâfiʿ m’a transmis, d’après ʿAbd al-Raḥmân ibn Abî al-Zanâd, d’après Hishâm ibn ʿUrwa, d’après son père, que ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb avait attribué à ʿAbd al-Raḥmân ibn Abî Bakr Layla bint al-Jûdî lors de la conquête de Damas. Elle était la fille du roi de Damas, c’est-à-dire le fils du roi des Arabes établis autour de Damas. »

ʿUbayd Allâh ibn ʿAbbâs ibn ʿAbd al-Muṭṭalib (de la tribu qurayshite hachémite) était le cousin paternel du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui). Il était plus jeune d’une année que son frère ʿAbd Allâh. Leur mère était Umm al-Faḍl Lubâba bint al-Ḥârith al-Hilâliyya. ʿUbayd Allâh était généreux, beau et élégant, à l’image de son père.

Nous avons reçu le récit selon lequel le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) alignait ʿAbd Allâh, ʿUbayd Allâh et Kathîr en rang, puis disait : « Celui qui m’atteint le premier recevra telle ou telle récompense. » Ils se précipitaient alors vers lui, tombaient sur sa poitrine et son dos, et il les embrassait et les étreignait.

Pendant son califat, ʿAlî ibn Abî Ṭâlib le nomma gouverneur du Yémen. Il dirigea le pèlerinage (ḥajj) en l’an 36 et en l’an 37 de l’Hégire. Puis, en l’an 38, il s’opposa à Yazîd ibn Shajarah al-Rahâwî, venu faire le pèlerinage au nom de Muʿâwiyya. Finalement, ils se mirent d’accord sur (la nomination de) Shayba ibn ʿUthmân al-Ḥajabî, qui dirigea alors le pèlerinage cette année-là. Lorsque la force revint à Muʿâwiyya, il dépêcha contre ʿUbayd Allâh le général Basr ibn Abî Arṭâh, qui tua deux de ses fils. Il se produisit ensuite plusieurs événements au Yémen, dont nous avons déjà mentionné une partie.

(1) Le récit complet se trouve dans l’Histoire de Damas, son abrégé (14/282-283), et les versets sont également mentionnés dans Nisb al-Quraysh (p. 276), Les Chants (17/358), et Siyar A‘lam al-Nubala’ (2/473). (2) Nisb al-Quraysh (27), Ṭabaqāt Khalīfah (décédé en 1972), Musnad Aḥmad (1/214), al-Muḥabbir (17, 107, 146, 292, 456), Tarīkh al-Bukhārī al-Ṣaghīr (1/142), Thiqāt al-‘Ajlī (317), al-Ma‘ārif (121), al-Ma‘rifah wa al-Tārīkh (3/322), al-‘Aqd al-Farīd (1/294), Jumharat Ansāb al-‘Arab (18), al-Isti‘āb (3/1009), Asad al-Ghābah (3/524), Tahdhīb al-Asmā’ wa al-Lughāt (1/1/312), Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (15/322), Tahdhīb al-Kamāl (folio 883), Tārīkh al-Islām (2/304 et 3/281), al-‘Ibar (1/63), Tadhhīb al-Tahdhīb (2/265/a), Siyar A‘lam al-Nubala’ (3/512), al-Kāshif (2/199), Mir’āt al-Jinān (1/130), al-‘Aqd al-Thamīn (5/309), al-Iṣābah (2/437), Tahdhīb al-Tahdhīb (7/19), Khuḷāṣat al-Khazrajī (251), Shudhūr al-Dhahab (1/266), Khizānat al-Adab (3/256, 502). (3) Rapporté par Aḥmad dans son Musnad (1/214), mais son isnād est faible. (4) Une altération a eu lieu dans (A) et (T) en « Samrah ».
الجُودي فادفعها إلى عبد الرحمن بن أبي بكر، فظفر بها، فدفعها إليه، فأُعجب بها وآثرها على نسائه حتى جعلن يشكونَها إلى عائشة، فعاتبته عائشة على ذلك، فقال: واللَّه كأني أَرشِفُ بأنيابها حبَّ الرُّمان، فأصابها وجع سقط له فُوها، فجفاها حتى شكَتْه إلى عائشة، فقالت له عائشة: يا عبد الرحمن! لقد أحببتَ ليلى فأَفرطت، وأبغَضْتَها فأَفرطت، فإمّا أن تُنْصفها وإما أن تُجهِّزها إلى أهلها (١) . قال الزبير: وحدّثني عبد اللَّه بن نافع، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: إنَّ عمر بن الخطاب نفل عبد الرحمن بن أبي بكر ليلى بنت الجُودي حين فتح دمشق، وكانت ابنة ملك دمشق - يعني ابنه ملك العرب الذين حول دمشق. عُبيد اللَّه بنُ عباس بن عبد المطَّلب (٢) : القرشيُّ الهاشميّ، ابن عمِّ النبي ﷺ وكان أصغر من أخيه عبد اللَّه بسنة، وأمُّهما أمُّ الفضل لبابة بنت الحارث الهلاليّة. وكان عُبيد اللَّه كريمًا جميلًا وسيمًا يشبه أباه في الجمال. روينا أن رسول اللَّه ﷺ كان يَصُفُّ عبد اللَّه وعبيد اللَّه وكَثيرًا صفًّا ويقول: مَنْ سبقَ إليَّ فله كذا وكذا. فيستبقون إليه، فيقعون على ظهره وصدره، فيقبِّلهم ويلتزمهم (٣) . وقد استنابه علي بن أبي طالب -في أيام خلافته- على اليمن. وحج بالناس سنة ست وثلاثين وسنة سبع وثلاثين، فلما كان سنة ثمان وثلاثين اختلف هو ويزيد بن شجرة (٤) الرّهاوي الذي قدم على الحج من جهة معاوية، ثم اصطلحا على شيبة بن عثمان الحَجَبي، فأقام للناس الحج عامئذ، ثم لما صارت الشوكة لمعاوية تسلَّط على عبيد اللَّه بسر بن أبي أَرْطاة فقتل له ولدين، وجرت أمور باليمن قد ذكرنا بعضها.
(١) الخبر بطوله في تاريخ دمشق، مختصره (١٤/ ٢٨٢ - ٢٨٣)، ووردت الأبيات أيضًا في نسب قريش (ص ٢٧٦) والأغاني (١٧/ ٣٥٨) وسير أعلام النبلاء (٢/ ٤٧٣). (٢) نسب قريش (٢٧) طبقات خليفة (ت ١٩٧٢) مسند أحمد (١/ ٢١٤) المحبر (١٧، ١٠٧، ١٤٦، ٢٩٢، ٤٥٦) تاريخ البخاري الصغير (١/ ١٤٢) ثقات العجلي (٣١٧) المعارف (١٢١) المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٢٢) العقد الفريد (١/ ٢٩٤) جمهرة أنساب العرب (١٨) الاستيعاب (٣/ ١٠٠٩) أسد الغابة (٣/ ٥٢٤) تهذيب الأسماء واللغات (١/ ١/ ٣١٢) مختصر تاريخ دمشق (١٥/ ٣٢٢) تهذيب الكمال (ورقة ٨٨٣) تاريخ الإسلام (٢/ ٣٠٤ و ٣/ ٢٨١) العبر (١/ ٦٣) تذهيب التهذيب (٢/ ٢٦٥/ آ) سير أعلام النبلاء (٣/ ٥١٢) الكاشف (٢/ ١٩٩) مرآة الجنان (١/ ١٣٠) العقد الثمين (٥/ ٣٠٩) الإصابة (٢/ ٤٣٧) تهذيب التهذيب (٧/ ١٩) خلاصة الخزرجي (٢٥١) شذرات الذهب (١/ ٢٦٦) خزانة الأدب (٣/ ٢٥٦، ٥٠٢). (٣) أخرجه أحمد في مسنده (١/ ٢١٤) وإسناده ضعيف. (٤) تحرفت في (أ) و (ط) إلى: سمرة.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies