Le Coran, et ils l’enseignent et le transcrivent (1). Parmi eux se trouvaient Ubayy ibn Kaʿb et Zayd ibn Thābit. ʿUthmān l’investit comme gouverneur de Kūfa après avoir révoqué al-Walīd ibn ʿUqba. Il conquit Tabaristān et Jurjān. Les habitants d’Azerbaïdjan rompirent leur pacte ; il les combattit alors et la conquit. À la mort de ʿUthmān, il se retira de la crise (fitna) et ne participa ni à la bataille du Chameau ni à Ṣiffīn. Plus tard, lorsque la situation se stabilisa pour Muʿāwiya, il se rendit auprès de lui. Muʿāwiya lui fit des reproches ; Saʿīd s’en excusa et fut excusé… dans un long échange. Muʿāwiya le nomma gouverneur de Médine à deux reprises, puis le démit deux fois en faveur de Marwān ibn al-Ḥakam. Ce Saʿīd ne maudissait pas ʿAlī, tandis que Marwān le faisait.

Il transmit des hadiths du Prophète (que Dieu lui accorde la grâce et la paix), et rapporta également de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, ʿUthmān et ʿĀʾisha. Parmi ceux qui ont rapporté de lui se trouvent ses deux fils, ʿAmr ibn Saʿīd al-Ashdaq et Abū Saʿīd, ainsi que Sālim ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, ʿUrwa ibn al-Zubayr et d’autres. Aucun de ses récits n’est consigné dans le « Musnad » ni dans les Six Livres.

Il avait une conduite exemplaire et un cœur pur. Souvent, chaque vendredi, il rassemblait ses compagnons, leur offrait un repas et les revêtait d’habits luxueux. Il envoyait aussi chez eux des présents, des cadeaux et de nombreuses marchandises. Il préparait des bourses qu’il déposait devant les fidèles nécessiteux dans la mosquée.

Ibn ʿAsākir relate qu’il possédait à Damas une demeure connue après lui sous le nom de « la demeure de Nuʿaym », dans la région de Dimās. Puis il retourna à Médine et y demeura jusqu’à sa mort. Il était généreux, noble et fort loué.

L’auteur mentionne alors un de ses hadiths par la voie de Yaʿqūb ibn Sufyān : « Abū Saʿīd al-Juʿfī nous rapporta, ʿAbd Allāh ibn al-Ajlaḥ nous rapporta, Hishām ibn ʿUrwa nous rapporta de son père que Saʿīd ibn al-ʿĀṣ dit : “Le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde la grâce et la paix) a dit : ‘Les meilleurs d’entre vous à l’époque antéislamique sont les meilleurs d’entre vous dans l’islam.’” » (2).

Selon une autre chaîne d’après al-Zubayr ibn Bakkār : « Un homme m’a rapporté, de ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abān, de Khālid ibn Saʿīd, de son père, d’après Ibn ʿUmar, qui raconta : “Une femme vint auprès du Messager de Dieu (que Dieu lui accorde la grâce et la paix) avec un burd (vêtement), disant : ‘J’ai l’intention d’offrir ce vêtement à l’Arabe le plus noble.’ Le Prophète répondit : ‘Donne-le à ce jeune homme’, désignant Saʿīd ibn al-ʿĀṣ, qui se tenait là. C’est ainsi que ces vêtements furent appelés as-thiyāb as-saʿīdiyya.” » (3).

Al-Farazdaq composa ces vers à son propos :
« Tu vois les nobles têtes de Quraysh,
Lorsque l’épreuve vient à se montrer,
Se lever pour regarder Saʿīd,
Comme s’ils y voyaient une nouvelle lune. » (4).

On rapporte aussi que ʿUthmān révoqua al-Mughīra de Kūfa et y plaça Saʿīd ibn al-ʿĀṣ (5), puis le révoqua et nomma à sa place al-Walīd ibn