Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dans cette année-là, Yazîd ibn Shajara fut tué en mer. [Et l’on a dit : c’est plutôt Junâda ibn Abî Umayya qui mena l’expédition maritime et combattit dans les territoires byzantins. Selon une autre opinion, c’est ‘Amr ibn Yazîd al-Juhânî qui passa l’hiver en terre byzantine.] Abû Ma‘shar et al-Wâqidî (1) rapportent : « Cette même année, al-Walîd ibn ‘Utba ibn Abî Sufyân conduisit le pèlerinage. »

Durant cette année, Mu‘âwiya confia le gouvernement de Kûfa à ‘Abd al-Rahmân ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Uthmân ibn Rabî‘a al-Thaqafî, surnommé Ibn Umm al-Hakam – [Umm al-Hakam étant la sœur de Mu‘âwiya] – à la place d’al-Dahhâk ibn Qays qu’il destitua. Ibn Umm al-Hakam (2) nomma alors Zâ’ida ibn Qudâma à la tête de sa police. Les kharijites se soulevèrent du temps d’Ibn Umm al-Hakam, sous la direction, dans cet affrontement, de Hayyân ibn Zabyân al-Sulamî. Ibn Umm al-Hakam envoya contre eux une armée qui les tua tous. Par la suite, Ibn Umm al-Hakam se montra tyrannique envers les habitants de Kûfa si bien qu’ils le chassèrent de chez eux. Il se rendit alors auprès de son oncle maternel Mu‘âwiya et l’informa de la situation. Mu‘âwiya lui dit : « Je vais te nommer gouverneur d’une cité meilleure qu’elle (Kûfa). » Il le désigna donc pour gouverner l’Égypte. Quand Ibn Umm al-Hakam s’y mit en route, il rencontra Mu‘âwiya ibn Hudayj (3) à deux étapes de l’Égypte. Celui-ci lui dit : « Retourne auprès de ton oncle Mu‘âwiya. Par ma vie, nous ne te laisserons pas entrer ici pour agir à notre égard comme tu as agi envers nos frères de Kûfa. » Ibn Umm al-Hakam retourna donc auprès de Mu‘âwiya. Mu‘âwiya ibn Hudayj le rejoignit ensuite comme émissaire auprès de Mu‘âwiya. Lorsqu’il entra en sa présence, il trouva auprès de lui sa sœur, Umm al-Hakam – celle-là même qui est la mère de ‘Abd al-Rahmân, expulsé par les gens de Kûfa et d’Égypte.

Lorsque Mu‘âwiya vit arriver Mu‘âwiya ibn Hudayj, il s’exclama : « Bravo ! Voici Mu‘âwiya ibn Hudayj ! » Alors Umm al-Hakam s’écria : « Qu’il ne soit pas le bienvenu ! Mieux vaut entendre parler du “Mu‘ayyadî” que de le voir. » (4) Mu‘âwiya ibn Hudayj lui répondit : « Doucement, ô Umm al-Hakam ! Par Dieu, tu t’es mariée sans honneur, et tu as enfanté sans donner de noble descendance. Tu voulais que ton fils, ce débauché, gouverne sur nous et nous traite comme il a traité nos frères de Kûfa. Dieu ne le lui a pas permis. S’il avait pu le faire, nous l’aurions frappé d’un coup qui lui aurait fait baisser la tête, fût-ce au déplaisir de celui qui est assis (en parlant de Mu‘âwiya). » Mu‘âwiya se tourna alors vers sa sœur et lui dit : « Tais-toi. »

Vient ensuite une histoire singulière rapportée par Ibn al-Jawzî dans son livre al-Muntazam, avec sa chaîne de transmission. Il y raconte qu’un jeune homme de Banû ‘Udhra fut mêlé à un incident avec Ibn Umm al-Hakam [qui était gouverneur de Kûfa cette année-là] (5). En résumé (6), alors que Mu‘âwiya était un jour à table (as-simât), un jeune homme de Banû ‘Udhra se présenta devant lui et lui récita des vers exprimant son ardent désir pour son épouse, Su‘âd. Mu‘âwiya le fit approcher et l’interrogea sur son histoire. Il répondit : « Ô Commandeur des croyants ! J’étais marié à la fille de mon oncle paternel. Je possédais des chameaux et des moutons… »

(1) Ce qui se trouve entre deux crochets a été omis dans la source A. Le récit est dans l’Histoire de al-Ṭabarī (5/309). (2) Ce qui se trouve entre deux crochets a été omis dans la source B. (3) Une erreur de lecture ailleurs dans al-Uṣūl remplace par : Khadīj. (4) Sa phrase : « On entend chez al-Muʿayyad... », est une expression utilisée pour désigner quelqu'un dont la réputation est meilleure que son apparence. Voir Majmaʿ al-Amthāl d’al-Maydānī (1/129-131). (5) Ce qui se trouve entre deux crochets chez la source B uniquement. (6) Dans Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq : « Puis il s’arrêta entre les samāṭīn ». Le samāṭ des gens : leur rang, leur ordre.
وفيها قُتل يزيد بن شَجَرة في البحر. [وقيل: بل غزا البحر وبلاد الروم جُنادة بن أبي أميَّة. وقيل: إنما شتا بأرض الروم عمرو بن يزيد الجُهَني. قال أبو معشر والواقدي] (١) : وحجَّ بالناس فيها الوليد بن عُتبة بن أبي سفيان. وفيها ولَّى معاويةُ الكوفة لعبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عثمان بن ربيعة الثَّقفي -ابن أمِّ الحكم [وأمُّ الحكم هي أخت معاوية- وعزل عنها الضحّاك بن قيس، فولّى ابنُ أمِّ الحكم] (٢) على شرطته زائدة بن قدامة. وخرجت الخوارج في أيام ابن أمِّ الحكم، وكان رئيسهم في هذه الوقعة حيان بن ظَبْيان السُّلمي، فبعث إليهم جيشًا فقتلوا الخوارج جميعًا. ثم إن ابن أمِّ الحكم أساء السيرة في أهل الكوفة، فأخرجوه من بين أظهرهم طريدًا، فرجع إلى خاله معاوية، فذكر له ذلك، فقال: لأولينَّك مصرًا خيرًا منها، فولّاه مصر، فلمّا سار إليها تلقّاه معاوية بن حُدَيج (٣) على مرحلتين من مصر فقال له: ارجع إلى خالك معاوية، فلَعَمري لا ندعُك تدخلها فتسير فيها وفينا سيرتَك في إخواننا من أهل الكوفة، فرجع ابن أمِّ الحكم إلى معاوية، ولحقه معاوية بن حُدَيج وافدًا على معاوية، فلمّا دخل عليه وجد عنده أخته أمَّ الحكم -وهي أم عبد الرحمن الذي طرده أهل الكوفة وأهل مصر- فلمّا رآه معاوية قال: بخٍ بخٍ، هذا معاوية بن حُدَيج، فقالت أمُّ الحكم: لا مَرْحبًا به، تسمع بالمُعَيْديِّ خيرٌ من أنْ تراه (٤) ، فقال معاوية بن حُدَيج: على رِسْلِكِ يا أمَّ الحكم، أما واللَّه لقد تزوَّجتِ فما أكرمتِ، وولدتِ فما أَنجبتِ، أردتِ أن يليَ ابنُك الفاسق علينا فيسير فينا كما سار في إخواننا من أهل الكوفة، فما كان اللَّه ليريَه ذلك، ولو فعل لضربناه ضربًا يطأطِئ منه رأسه، وإن كره ذلك الجالس -يعني معاوية- فالتفت إليها معاوية فقال: كُفِّي. قصَّة غريبَة ذكرها ابن الجوزي في كتابه "المنتظم" بسنده. وهو أنَّ شابًا من بني عُذرة جرت له قصَّة مع ابن أتمَ الحكم [وهو والي على الكوفة في هذه السنة] (٥) وملخَّصُها: أنَّ معاوية بينما هو يومًا على السِّماط (٦) إذا شاب من بني عُذرة قد مثَل بين يديه، فأنشده شعرًا مضمونه التشؤق إلى زوجته سعاد، فاستدناه معاويةُ واستحكاه عن أمره، فقال: يا أمير المؤمنين! إني كنت مزوَّجًا بابنة عمٍّ لي، وكان لي إبل وغنم،
(١) ما بين حاصرتين سقط من أ. والخبر في تاريخ الطبري (٥/ ٣٠٩). (٢) ما بين حاصرتين سقط من ب. (٣) تصحف في غير موضع من الأصول إلى: خديج. (٤) قولها: تسمع بالمعيدي. . .، مثل يضرب لمن خبره خير من مرآه. مجمع الأمثال للميداني (١/ ١٢٩ - ١٣١). (٥) ما بين حاصرتين من ب فقط. (٦) في مختصر تاريخ دمشق: فوقف بين السماطين. وسماط القوم: صفهم.

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