Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Allah rétribue les croyants pour leurs bonnes actions, œuvrez donc sincèrement pour Lui. Quant aux mécréants, Il allège leur peine grâce à leurs bonnes actions, puis, lorsque celles-ci sont épuisées, Il déclare : « Que chacun réclame la récompense de son acte auprès de celui pour qui il a agi. » (1)

Az-Zuhri a dit : « Lorsque Sa‘d sentit sa fin approcher, il fit apporter un vieux vêtement et dit : “Enveloppez-moi dedans, car je l’ai porté le jour de Badr, lorsque j’ai affronté les polythéistes, et je l’ai spécialement conservé pour ce moment.” »

Sa‘d a également rapporté : « Nous étions avec le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) à La Mecque, subissant de grandes difficultés. Une nuit, je sortis pour uriner et entendis un bruit sous mon urine : c’était un morceau de peau de chameau. Je le pris, le lavai, puis je le brûlai. Je le disposai ensuite entre deux pierres pour le broyer, avant de l’avaler et de boire un peu d’eau par-dessus. Cela me permit de tenir trois jours. » (2)

Sa‘d mourut à Al-‘Aqîq, en dehors de Médine. Son corps fut transporté à Médine sur les épaules des hommes. Marwân dirigea la prière funéraire, et les Mères des Croyants qui étaient encore en vie – pieuses et vertueuses – prièrent également sur lui. Il fut inhumé au cimetière d’Al-Baqî‘. Cet événement se produisit cette année-là, en l’an cinquante-cinq de l’Hégire, date la plus répandue selon la majorité des avis, alors qu’il avait dépassé les quatre-vingts ans, selon l’opinion la plus solide.

‘Alî ibn al-Madînî a déclaré : « Il fut le dernier à décéder parmi les dix (Compagnons) promis au Paradis. » D’autres ont ajouté : « Il fut le dernier des tout premiers Émigrés (al-muhâjirûn) à mourir, qu’Allah les agrée tous. » Al-Haytham ibn ‘Adiyy mentionne quant à lui qu’il décéda en l’an cinquante. Abû Ma‘shar, Abû Nu‘aym et Qa‘nab ibn al-Muḥarrar (3) rapportent qu’il mourut en l’an cinquante-huit, et Qa‘nab (3) précise qu’au cours de cette même année moururent Al-Hasan ibn ‘Alî, ‘Â’ishah et Umm Salamah. Toutefois, la version la plus correcte demeure l’an cinquante-cinq.

Ils rapportent également que Sa‘d était de petite taille, trapu, aux mains épaisses (4), le nez aplati, doté d’une pilosité importante et qu’il teignait sa chevelure en noir (5). Son héritage s’élevait à deux cent cinquante mille.

Quant à Faḍâlah ibn ‘Ubayd al-Anṣârî al-Awsî (6), sa première bataille fut celle d’Uḥud. Il assista aussi à l’allégeance d’Al-Riḍwân, se rendit ensuite en Syrie et assura la fonction de juge à Damas sous le règne de Mu‘âwiyah, après Abû ad-Dardâ’.

(1) Ṭabaqāt Ibn Saʿd, vol. 3, p. 147. (2) Seulement entre deux occurrences de (A). Mentionné par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya. (3) Dans les sources, il est déformé en : Mughīth. Le hadith est rapporté dans "Ikmāl" d'Ibn Mākūlā (vol. 7, p. 218) et dans "Sīr Aʿlām al-Nubalāʾ" (vol. 1, p. 124). Dans l'édition critique, il est déformé en al-Muḥraz ; il convient d'en tenir compte. (4) « al-Shathn » : le pesant, le gros. (5) Rapporté par al-Ḥākim (vol. 3, p. 496) dont la chaîne de transmission est faible. (6) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (vol. 7, p. 401), Ṭabaqāt Khalīfa (d. 546), Musnad Aḥmad (vol. 6, p. 18), al-Muḥabbir (p. 294), Tārīkh al-Bukhārī al-Kabīr (vol. 7, p. 124), al-Tārīkh al-Ṣaghīr (vol. 1, p. 119), al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (vol. 1, p. 341), Akhbār al-Quḍā (vol. 3, p. 200), al-Jarḥ wa al-Taʿdīl (vol. 7, p. 77), Mashāhīr ʻUlamāʼ al-Amṣār (d. 339), Mustadrak al-Ḥākim (vol. 3, p. 473), Ḥilyat al-Awliyāʾ (vol. 2, p. 17), al-Istiʿāb (vol. 3, p. 1262), Tārīkh Ibn ʿAsākir (vol. 14, p. 111, section B), Asad al-Ghāba (vol. 4, p. 363), Tahdhīb al-Asmāʾ wa al-Lughāt (vol. 1, part 2, p. 50), Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (vol. 20, p. 270), Tahdhīb al-Kamāl (folio 1098), Tārīkh al-Islām (vol. 2, p. 311), al-ʿIbar (vol. 1, p. 58), Sīr Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 3, p. 113), al-Kāshif (vol. 2, p. 327), Tadhhīb al-Tahdhīb (vol. 3, p. 136, section B), al-Iṣāba (vol. 3, p. 206), Tahdhīb al-Tahdhīb (vol. 8, p. 267), Khulāṣat al-Khazrajī (p. 308), Shudhūr al-Dhahab (vol. 1, p. 252).
الله يدين للمؤمنين بحسناتهم، فاعملوا للّه خالصًا. وأمّا الكفار فيخفّف عنهم بحسناتهم، فإذا نَفِدَت قال: ليطلُبْ كل عامل ثواب عمله ممّن عمل له (١) . وقال الزهري: لما حضرتْ سعدًا الوفاة دعا بخَلَقِ جُبَّة فقال: كفِّنوني في هذه فإني لقيتُ فيها المشركين يوم بدر، وإنَّما خبَّأتها لهذا اليوم. [وقال سعد: كنّا مع رسول الله ﷺ بمكة يُصيبنا شدَّة العيش، فخرجتُ ليلةً أبول، فإذا شيء يُقَعْقع تحت بولي، فإذا قطعة جلد بعير، فأخذتُها فغسلتُها ثم أحرقتُها، ثم وضعتُها بين حَجَرين، فسحقتُها ثم استففتُها، وشربتُ عليها من الماء فقويت عليها ثلاثًا] (٢) . وكانت وفاة سعد بالعَقيق خارج المدينة، فحمل إلى المدينة على أعناق الرجال، فصلَّى عليه مروان، وصلَّى بصلاته عليه أمهات المؤمنين الباقيات الصالحات، ودُفن بالبقيع، وكان ذلك في هذه السنة - سنة خمس وخمسين - على المشهور الذي عليه الجمهور، وقد جاوز الثمانين على الصحيح. قال علي بن المديني: وهو آخر العشرة وفاة. وقال غيره: كان آخر المهاجرين السابقين الأوَّلين وفاة، (رضي الله عنها) أجمعين. وقال الهيثم بن عدي: مات سنة خمسين. وقال أبو معشر وأبو نعيم وقَعْنَب (٣) بن المحرَّر: توفي سعد سنة ثمان وخمسين، وزاد قَعْنَب (٣) : وفيها توفي الحسن بن علي وعائشة وأمُّ سلَمة. والصحيح الأول - سنة خمس وخمسين. قالوا: وكان سعدٌ قصيرًا، غليظًا، شَثْن (٤) الكفَّين، أفطس، أشعر الجسد، يخضِبُ بالسَّواد (٥) . وكان ميراثُه مئتي ألفٍ وخمسين ألفًا. فَضَالة بن عُبيد الأنصاريُّ الأَوْسي (٦) : أول مشاهده أُحد، وشهد بيعة الرّضوان، ودخل الشام، وتولَّى القضاء بدمشق في أيام معاوية بعد أبي الدرداء.
(١) طبقات ابن سعد (٣/ ١٤٧). (٢) ما بين حاصرتين من (أ) فقط. وقد أورده أبو نعيم في الحلية. (٣) تحرف في الأصول إلى: مغيث. والخبر في إكمال ابن ماكولا (٧/ ٢١٨) وسير أعلام النبلاء (١/ ١٢٤) وقد تحرف فيه المحرر إلى المحرز، فيتنبه لذلك. (٤) "الشثن": الغليظ. (٥) ورواه الحاكم (٣/ ٤٩٦) وإسناده ضعيف. (٦) طبقات ابن سعد (٧/ ٤٠١) طبقات خليفة (ت ٥٤٦) مسند أحمد (٦/ ١٨) المحبر (٢٩٤) تاريخ البخاري الكبير (٧/ ١٢٤) التاريخ الصغير (١/ ١١٩) المعرفة والتاريخ (١/ ٣٤١) أخبار القضاة (٣/ ٢٠٠) الجرح والتعديل (٧/ ٧٧) مشاهير علماء الأمصار (ت ٣٣٩) مستدرك الحاكم (٣/ ٤٧٣) حلية الأولياء (٢/ ١٧) الاستيعاب (٣/ ١٢٦٢) تاريخ ابن عساكر (١٤/ ١١١/ ب) أسد الغابة (٤/ ٣٦٣) تهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢/ ٥٠) مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ٢٧٠) تهذيب الكمال (ورقة ١٠٩٨) تاريخ الإسلام (٢/ ٣١١) العبر (١/ ٥٨) سير أعلام النبلاء (٣/ ١١٣) الكاشف (٢/ ٣٢٧) تذهب التهذيب (٣/ ١٣٦/ ب) الإصابة (٣/ ٢٠٦) تهذيب التهذيب (٨/ ٢٦٧) خلاصة الخزرجي (٣٠٨) شذرات الذهب (١/ ٢٥٢).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies