Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Ghifârî rapporte d’après ‘Abdallah ibn ‘Amr ibn al-‘Âs que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Le premier à entrer par cette porte sera un homme parmi les gens du Paradis. » Sa‘d ibn Abî Waqqâs fit alors son entrée (1).

Abû Ya‘lâ a dit : « Muhammad ibn al-Muthannâ nous a rapporté [‘Abdallah nous a rapporté] (2) d’après ‘Abdallâh ibn Qays ar-Raqâshî al-Kharrâz, originaire de Bassora, lequel a dit : ‘Ayyûb nous a rapporté, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, que celui-ci a déclaré : “Nous étions assis auprès du Messager de Dieu (ﷺ) lorsqu’il a dit : ‘Un homme des gens du Paradis entrera maintenant par cette porte.’ Or, il n’y avait personne parmi nous qui ne souhaitât être de sa famille. Et c’est alors que Sa‘d ibn Abî Waqqâs est apparu (3).” »

Harmlah a rapporté : « Ibn Wahb nous a informés : Ḥaywah m’a informé, ‘Uqayl m’a informé d’après Ibn Shihâb, qui a dit : “Quelqu’un à qui je fais confiance m’a transmis, d’après Anas ibn Mâlik, que tandis que nous étions assis auprès du Messager de Dieu (ﷺ), il déclara : ‘Un homme des gens du Paradis va maintenant paraître devant vous.’ C’est alors que Sa‘d ibn Abî Waqqâs apparut. Le lendemain, le Messager de Dieu (ﷺ) répéta la même chose et, de nouveau, Sa‘d ibn Abî Waqqâs se présenta comme la première fois. Le troisième jour, le Messager de Dieu (ﷺ) fit encore la même annonce et Sa‘d se montra au même moment. Puis, quand le Messager de Dieu (ﷺ) se leva, ‘Abdallah ibn ‘Amr ibn al-‘Âs (se dirigea vers Sa‘d) (4) et lui dit : ‘J’ai eu un différend avec mon père et j’ai juré de ne pas entrer chez lui durant trois nuits. Si tu acceptes de m’héberger chez toi jusqu’à ce que mon serment soit levé, je le ferai volontiers.’” »

Anas raconta alors : « ‘Abdallah ibn ‘Amr prétendit qu’il passa chez Sa‘d une nuit. Lorsqu’arriva l’aube, il remarqua que Sa‘d ne se levait pas pour prier dans la nuit ; seulement, à chaque fois qu’il changeait de position dans son lit, il évoquait Dieu et Le glorifiait jusqu’à l’heure de l’aube. Quand il accomplissait la prière obligatoire, il se purifiait de façon complète, puis il restait éveillé sans jeûner. ‘Abdallah ibn ‘Amr rapporte : ‘Je l’observai trois nuits et autant de jours : il ne faisait rien de plus que cela ; toutefois, je ne l’entendis jamais prononcer autre chose que de bonnes paroles. Lorsque les trois nuits furent écoulées et alors que j’étais sur le point de minimiser ses actes, je lui dis : “En vérité, il n’y a pas eu de dispute ni de rupture avec mon père. Mais j’ai entendu le Messager de Dieu (ﷺ) dire, trois fois en trois assemblées successives : ‘Va paraître devant vous un homme des gens du Paradis.’ Et c’est toi qui es apparu. J’ai donc voulu loger auprès de toi pour voir ce que tu faisais, afin de t’imiter et d’obtenir ce que tu as obtenu. Or, je n’ai pas constaté que tu fasses grand-chose. Qu’est-ce donc qui t’a valu cette distinction dont a parlé le Messager de Dieu (ﷺ) ?” Il me répondit : “Ce n’est rien d’autre que ce que tu as vu.”’ »

‘Abdallah conclut : « Je pris congé, mais alors que je m’éloignais, il m’appela et dit : “Ce n’est rien d’autre que ce que tu as vu, si ce n’est que je ne nourris aucune rancune envers aucun Musulman, je ne lui souhaite aucun mal et je ne le formule pas non plus.” Je lui répondis : “Voilà donc ce qui t’a valu ce rang, et c’est une chose que je ne puis réaliser.” » (5).

(1) Rapporté par Ahmad (2/222), dont la chaîne de transmission est faible en raison de la faiblesse de Rushdīn ibn Saʿd. Quant à Bishāra Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, il est certain de son paradis d’après des hadiths authentiques ; il fait partie des dix promis au paradis. (2) Oublié dans (A) et (B). (3) Al-ʿUqaylī mentionne dans « Les Faibles » : ʿAbd Allāh ibn Qays al-Ruqāshī, dont le hadith rapporté par Ayyūb n’est pas sécurisé (maḥfūẓ), il n’est pas confié par un suiveur (muttābiʿ) et il est connu uniquement par ce hadith. Puis il rapporte ce hadith… (4) Présent uniquement dans (A). (5) Sa chaîne de transmission est faible ; il apparaît dans le Musnad d’Ahmad (3/166) également sur le témoignage de Anas. Il y est dit que l’homme est un des Ansār tandis que Saʿd n’est pas Ansārī, mais Qurashī. Le hadith est authentique dans le Musnad d’Ahmad et porte sensiblement ce contenu.
الغِفَاري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله ﷺ قال: "أولُ مَنْ يدخلُ مِنْ هذا الباب رجلٌ منْ أهلِ الجنَّة" فدخل سعد بن أبي وقّاص (١) . وقال أبو يعلى: حدّثنا محمد بن المثنى [حَدَّثَنَا عبد اللّه] (٢) بن قيس الرَّقاشي الخرّاز بصري، حدّثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنّا جلوسًا عند رسول اللّه ﷺ فقال: "يدخلُ عليكم مِنْ هذا الباب رجلٌ من أهل الجنَّة" ، قال: فليس منا أحد إلا وهو يتمنَّى أن يكون من أهل بيته، فإذا سعدُ بن أبي وقّاص قد طلَع (٣) . وقال حَرْملة: عن ابن وَهْب، أخبرني حَيْوة، أخبرني عقيل، عن ابن شِهاب، حدّثني مَنْ لا أتَّهم، عن أنس بن مالك قال: بينا نحن جلوسٌ عند رسول اللّه ﷺ فقال: "يطلُعُ الآنَ عليكُم رجلٌ من أهل الجنَّة" فاطَّلع سعد بن أبي وقّاص، حتى إذا كان الغد قال: رسول اللّه ﷺ مثل ذلك، قال: فاطَّلع سعد بن أبي وقّاص على ترتيبه الأول. حتى إذا كان الغد قال رسول اللّه ﷺ مثل ذلك، قال: فطلَع على ترتيبه الأول. فلمّا قام رسول اللّه ﷺ ثار عبد اللّه بن عمرو بن العاص [إلى سعد] (٤) فقال: إني غاضبتُ أبي فأقسمتُ ألَّا أدخلَ عليه ثلاث ليال، فإن رأيتَ أن تُؤويني إليكَ حتى تنحلَّ يميني فعلت. قال أنس: فزعم عبد اللّه بن عمرو أنه بات معه ليلة حتى إذا كان مع الفجر فلم يقم تلك الليلة شيئًا، غير أنه كان إذا انقلبَ على فراشه ذكر الله وكبَّره حتى يقوم مع الفجر، فإذا صلَّى المكتوبة أسبغ الوضوء وأتمَّه ثم يصبح مفطرًا. قال عبد اللّه بن عمرو: فرمقتُه ثلاث ليال وأيامَهُنَّ لا يزيد على ذلك، غير أني لم أسمعه يقول إلَّا خيرًا، فلمّا مضت الليالي الثلاث وكدتُ أحتقر عمله، قلتُ: إنه لم يكن بيني وبين أبي غضبٌ ولا هجر، ولكني سمعتُ رسول الله ﷺ قبل ذلك يقول ثلاث مرات في ثلاثة مجالس: "يطلُع عليكم رجلٌ من أهلِ الجنَة" فاطَّلعتَ أنت، فأردتُ أن آوي إليك حتى أنظرَ ما عملك فأَقتدي بكَ لأنال ما نلتَ، فلم أرَ لك كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول اللّه ﷺ ؟ فقال: ما هو إلّا ما رأيتَ. قال: فانصرفتُ، فدعاني حين ولَّيت، فقال: ما هو إلَّا ما رأيتَ غيرَ أني لا أجد في نفسي سوءًا لأحد من المسلمين، ولا أنوي له شرًّا، ولا أقوله. قال: قلت: هذه التي بلغتْ بك وهي التي لا أُطيق (٥) .
(١) رواه أحمد (٢/ ٢٢٢) وإسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وبشارة سعد بن أبي وقاص بالجنة ثابتة في أحاديث صحيحة، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة. (٢) سقط من (أ) و (ب). (٣) قال العقيلي في الضعفاء: عبد الله بن قيس الرقاشي، عن أيوب حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به. ثم أورد حديثه هذا … (٤) من (أ) فقط. (٥) وإسناده ضعيف، وهو في مسند أحمد (٣/ ١٦٦) من حديث أنس أيضًا، وفيه أن الرجل من الأنصار وسعد ليس أنصاريًّا، بل هو قرشيّ، والحديث صحيح في مسند أحمد، وهو بمعناه.

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