Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Elle descendait de Quraych, et se trouvait alors près de l’esplanade d’as-Safâ. Par la suite, elle revint à al-Mahdî, qui l’offrit à son épouse al-Khayzurân, mère de Mûsâ al-Hâdî et de Hârûn ar-Rachîd. Celle-ci la construisit et la rénova, si bien qu’elle en fut connue sous son nom, puis elle passa entre d’autres mains.

Al-Arqam assista à la bataille de Badr, ainsi qu’aux autres expéditions. Il mourut à Médine cette même année. Sa‘d ibn Abî Waqqâs fit la prière funéraire pour lui conformément à son testament – qu'Allah soit satisfait de lui –, et il avait alors plus de quatre-vingts ans.

Sahbân ibn Zufar ibn Iyâs (1), fils de ‘Abd Shams ibn al-Aḥabb (2) al-Bâhilî al-Wâ’ilî, est celui dont on cite l’éloquence en exemple, au point de dire : « Plus éloquent que Sahbân Wâ’il. » Quant à Wâ’il, c’est Wâ’il ibn Ma‘n (3) ibn Mâlik ibn A‘ṣur ibn Sa‘d ibn Qays ibn ‘Aylân (4) ibn Muḍar ibn Nizâr. Bâhila était l’épouse de Mâlik ibn A‘ṣur, et c’est à elle que ses enfants sont rattachés. Il s’agit de Bâhila bint Ṣa‘b ibn Sa‘d al-‘Achîra.

Ibn ‘Asâkir a rapporté que « Sahbân, connu sous le nom de Sahbân Wâ’il, était venu en délégation auprès de Mu‘âwiya et lui avait adressé la parole. » Mu‘âwiya lui dit alors : « Es-tu ce cheikh ? » Il répondit : « Oui, par Dieu, et bien plus encore. » Ibn ‘Asâkir n’en dit pas davantage.

Ibn al-Jawzî le mentionne aussi dans son ouvrage “Al-Muntaẓim”, comme nous venons de l’évoquer, et il poursuit en disant : « C’était un orateur d’une grande éloquence, auquel on se référait pour exemplifier la rhétorique. Un jour, il se présentait devant Mu‘âwiya en présence des orateurs de diverses tribus. Dès qu’ils le virent, ils prirent congé, conscients de leur incapacité à rivaliser avec lui. Alors Sahbân déclara :

“Les gens du Yémen savent fort bien que, si je dis : ‘Eh bien, après…’, je suis leur orateur.”

Mu‘âwiya lui dit : “Prononce ton discours.” Sahbân répondit : “Donnez-moi un bâton pour redresser ce qui pourrait pencher en moi.” Ils lui dirent : “Pourquoi faire, alors que tu te tiens devant le Commandeur des croyants ?” Il leur répondit : “Qu’en faisait donc Moïse, alors qu’il s’entretenait avec son Seigneur – Exalté soit-Il – ?” Il le saisit donc, puis s’exprima de midi jusqu’à l’approche de la prière de l’après-midi, sans tousser ni s’interrompre, sans sortir d’un sujet pour en entamer un autre, bien qu’il lui restât encore à développer. Mu‘âwiya lui dit alors : “L’heure de la prière !” Sahbân répondit : “La prière est devant nous. Ne sommes-nous pas déjà en train de louer et de glorifier Dieu, de prêcher et d’avertir, de rappeler des promesses et des menaces ?” Mu‘âwiya lui déclara : “Tu es l’orateur des Arabes.” Il rétorqua : “Des Arabes seulement ? Je suis l’orateur des djinns et des hommes.” Mu‘âwiya dit alors : “En effet, tu l’es.”

(1) Al-Maʿārif (p. 611), Al-Ishtiqāq (p. 273), Al-ʿUqd al-Farīd (2/240), Majmaʿ al-Amthāl (1/249), Tārīkh Ibn ʿAsākir (tehdhib : 6/65), Lisān al-ʿArab (s.v. Sahb), Bulūgh al-Adab (3/156), Khizānat al-Adab (4/347), Aʿlām al-Zarkalī (3/79). (2) Erroné dans l’édition imprimée en « al-Ajab ». (3) Erroné dans l’édition imprimée en « Muʿadd ». (4) Erroné dans l’édition imprimée en « Ghaylān ».
من قريش، وكانت عند الصَّفا، وقد صارت فيما بعد ذلك للمهدي، فوهبها لامرأته الخَيْزُران أمِّ موسى الهادي وهارون الرشيد، فَبَنَتْها وجدَّدتها فعُرفت بها، ثم صارت لغيرها. وقد شهد الأَرقم بدرًا وما بعدها من المشاهد. ومات بالمدينة في هذه السنة، وصلَّى عليه سعد بن أبي وقاص أوصى به (رضي الله عنه) ، وله بضع وثمانون سنة. سَحْبان بنُ زُفَر بن إياس (١) : ابن عبد شمس بن الأحب (٢) الباهلي الوائلي، الذي يضرب بفصاحته المثل فيقال: أفصح من سَحْبان وائل. ووائل: هو ابن مَعْن (٣) بن مالك بن أعصُر بن سعد بن قيس بن عَيْلان (٤) بن مُضر بن نزار. وباهلة امرأة مالك بن أعصُر، ينسب إليها ولدها، وهي: باهلة بنت صَعب بن سعد العَشيرة. قال ابن عساكر: سَحْبان المعروف بسَحْبان وائل، بلغني أنه وفد على معاوية فتكلَّم، فقال معاوية: أنت الشيخ؟ فقال: إي واللّه وغير ذلك. ولم يزد ابن عساكر على هذا. وقد نسبه ابن الجوزي في كتابه "المنتظم" كما ذكرنا، ثم قال: وكان بليغًا يُضرب المثل بفصاحته، دخل يومًا على معاوية وعنده خطباء القبائل، فلمّا رأوه خرجوا لعلمهم بقصورهم عنه، فقال سَحْبان: لقَدْ علِمَ الحيُّ اليَمانُون أنَّني … إذا قلتُ: أمَّا بعدُ، أَنِّي خطيبُها فقال له معاوية: اخطب، فقال: انظروا لي عَصًا تُقيم من أَوَدي، فقالوا: وما تصنع بها وأنت بحضرة أمير المؤمنين؟ فقال: ما كان يصنع بها موسى وهو يخاطب ربَّه – Exalté soit-Il – ، فأخذها وتكلم من الظُّهر إلى أن قاربت العصر، ما تنحنح ولا سعَل ولا توقَّف ولا ابتدأ في معنى فخرج عنه وقد بقيتْ عليه بقيةٌ فيه، فقال معاوية: الصلاة، فقال: الصلاة أمامك، ألسنا في تحميد وتمجيد، وعِظة وتنبيه، وتذكير ووعد ووعيد؟ ! فقال معاوية: أنت أخطب العرب، قال: العرب وحدَها؟! بل أخطب الجنِّ والإنس، قال: أنت كذلك.
(١) المعارف (٦١١) الاشتقاق (٢٧٣) العقد الفريد (٢/ ٢٤٠) مجمع الأمثال (١/ ٢٤٩) تاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦/ ٦٥)، لسان العرب: (سحب)، بلوغ الأدب (٣/ ١٥٦) خزانة الأدب (٤/ ٣٤٧) أعلام الزركلي (٣/ ٧٩). (٢) تحرف في المطبوع إلى: الأجب. (٣) تحرف في المطبوع إلى: معد. (٤) تحرف في المطبوع إلى: غيلان.

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