Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

On raconte qu’il s’était prosterné au point que la poussière collait à son front. Lorsqu’il mourut, on le vit en songe – et l’endroit de sa prosternation était devenu une lumière. On lui demanda : « Où est ta demeure ? » Il répondit : « Dans une demeure dont les habitants ne partent pas et ne meurent pas. » (An-Nuʿaymân ibn ʿAmr)

(1) (2) : fils de Rifāʿa ibn al-Ḥārith (3). Il assista à la bataille de Badr ainsi qu’aux suivantes.

On rapporte qu’il fut celui qu’on amenait fréquemment pour ivresse (et le Prophète — paix et salut sur lui — le fouettait) (4). Un homme s’exclama alors : « Qu’Allāh le maudisse, qu’il revient souvent ! » Le Messager d’Allāh — paix et salut sur lui — répondit : « Ne le maudis pas, car il aime Allāh et Son Messager » (5).

Sawda bint (6) Zamʿa (7), de la tribu de Quraysh (branche ʿAmir), est l’une des Mères des croyants. Le Messager d’Allāh — paix et salut sur lui — l’épousa après Khadīja. Auparavant, elle était l’épouse d’as-Sakrān ibn ʿAmr, frère de Suhayl ibn ʿAmr. Lorsqu’elle prit de l’âge, le Prophète — paix et salut sur lui — songea à la répudier. On rapporte même qu’il la répudia, et qu’elle le supplia de la maintenir parmi ses épouses en offrant sa nuit à ʿĀʾisha. Il y consentit et la conserva au sein de ses épouses. C’est alors qu’Allāh — Exalté soit-Il — révéla : « Et si une femme craint de la part de son mari insoumission ou indifférence… » (verset 128 de la sourate An-Nisā’) (8).

Sawda était douée d’une grande piété, de ferveur et de détachement. ʿĀʾisha a dit : « Il n’y a pas de femme dont j’aimerais prendre la condition si ce n’est Sawda, si ce n’était son emportement rapide qui s’apaise aussitôt » (9).

(1) Oublié dans l'édition A. (2) Sīra d'Ibn Hichām (1/703), Tabaqāt d'Ibn Saʿd (3/493), al-Maʿārif (328, 329), al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (1/365, 366), al-Ishtiqāq (450), al-Jarḥ wa al-Taʿdīl (8/507), al-Istiʿāb (4/1526), Asad al-Ghāba (5/351), Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (26/169), al-Iṣāba (n° 8788), Ḥayāt al-Ṣaḥāba par al-Kāndahlawī (3/185). (3) La forme « al-Ḥārith » a été déformée dans l'impression en « al-Ḥirr ». (4) Oublié dans les éditions Ṭ, B. (5) Voir al-Bukhārī n° (6775) dans le hadith dʿUqba ibn ʿĀmir ; al-Bukhārī n° (6780) dans le hadith de ʿUmar. (6) Dans l'édition imprimée : « ibn » (فبن) est une erreur. (7) Tabaqāt d'Ibn Saʿd (8/52), Tabaqāt al-Khalīfa (335), Musnad Aḥmad (6/429), al-Tārīkh al-Ṣaghīr (50, 109), al-Maʿārif (133, 284), al-Istiʿāb (4/1867), al-Ikmāl d'Ibn Mākūlā (4/397), Jāmiʿ al-Uṣūl (9/145), Asad al-Ghāba (7/157), Tahdhīb al-Kamāl (folio 1693), Tārīkh al-Islām (2/66), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (2/265), al-Kāshif (3/428), Majmaʿ al-Zawāʾid (9/246), al-Iṣāba (12/323), Tahdhīb al-Tahdhīb (12/426), Khulāṣat al-Khazarjī (492), Shudhārāt al-Dhahab (1/179 & 255), Aʿlām al-Nisāʾ li al-Kaḥḥāla (2/267). (8) Rapporté par Abū Dāwūd n° (2135) ; hadith authentique. (9) Rapporté par Muslim (1463) dans le chapitre de l’allaitement : « La permission de céder le tour d’allaitement à sa co-épouse ». « Al-Musallakh » désigne la peau ; comme si elle souhaitait être semblable à celle de sa chamelle en matière d’odeur et de manière.
ويقال: إنه سجد حتى أكل التراب جبهته، فلما مات رُئي في المنام - وقد صار ذلك المكان نورًا - فقيل له: أين منزلك؟ فقال: في دار لا يَظْعَن أهلُها ولا يموتون. [النُّعَيْمان بن عَمْرو] (١) (٢) : ابن رفاعة بن الحارث (٣) . شهد بدرًا وما بعدها. ويقال: إنه هو الذي كان يُؤتى به في الخمر [فيجلده النبي ﷺ ] (٤) فقال رجل: لعنه اللهُ ما أكثرَ ما يُؤتى به، فقال رسول الله ﷺ : "لا تَلْعَنْه، فإنَّه يحبُّ اللهَ ورسولَه" (٥) . سَوْدة بنت (٦) زَمْعَة (٧) : القرشيَّة العامريَّة، أمُّ المؤمنين. تزوجها رسول الله ﷺ بعد خديجة، وكانت قبلَه عند السَّكران بن عمرو - أخي سهيل بن عمرو - فلما كبرت همَّ رسول الله ﷺ بطلاقها، ويقال: إنه طلَّقها، فسألته أن يُبقيها في نسائه وتهب يومها لعائشة، فقبل ذلك منها وأبقاها، وأنزل الله تعالى: ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا﴾ الآية [النساء: ١٢٨] (٨) . وكانت ذات عبادة وورع وزهادة. قالت عائشة: ما من امرأة أحبّ أن أكون في مِسْلاخها إلا سَوْدة، إلَّا أن فيها حدَّة تسرعُ منها الفَيْئة (٩) .
(١) سقط من أ. (٢) سيرة ابن هشام (١/ ٧٠٣) طبقات ابن سعد (٣/ ٤٩٣) المعارف (٣٢٨، ٣٢٩) المعرفة والتاريخ (١/ ٣٦٥، ٣٦٦) الاشتقاق (٤٥٠) الجرح والتعديل (٨/ ٥٠٧) الاستيعاب (٤/ ١٥٢٦) أسد الغابة (٥/ ٣٥١) مختصر تاريخ دمشق (٢٦/ ١٦٩) الإصابة (ت ٨٧٨٨) حياة الصحابة للكاندهلوي (٣/ ١٨٥). (٣) تحرفت لفظة الحارث في المطبوع إلى: الحر. (٤) سقط من ط، ب. (٥) انظر البخاري رقم (٦٧٧٥) من حديث عقبة بن عامر، والبخاري رقم (٦٧٨٠) من حديث عمر. (٦) في المطبوع: بن وهو خطأ. (٧) طبقات ابن سعد (٨/ ٥٢) طبقات خليفة (٣٣٥) مسند أحمد (٦/ ٤٢٩) التاريخ الصغير (٥٠، ١٠٩) المعارف (١٣٣، ٢٨٤) الاستيعاب (٤/ ١٨٦٧) الإكمال لابن ماكولا (٤/ ٣٩٧) جامع الأصول (٩/ ١٤٥) أسد الغابة (٧/ ١٥٧) تهذيب الكمال (ورقة ١٦٩٣) تاريخ الإسلام (٢/ ٦٦) سير أعلام النبلاء (٢/ ٢٦٥) الكاشف (٣/ ٤٢٨) مجمع الزوائد (٩/ ٢٤٦) الإصابة (١٢/ ٣٢٣) تهذيب التهذيب (١٢/ ٤٢٦) خلاصة الخزرجي (٤٩٢) شذرات الذهب (١/ ١٧٩ و ٢٥٥) أعلام النساء لكحالة (٢/ ٢٦٧). (٨) رواه أبو داود رقم (٢١٣٥) وهو حديث صحيح. (٩) أخرجه مسلم (١٤٦٣) في الرضاع: باب جواز هبتها نوبتها لضرتها. "والمسلاخ": الجلد، فكأنها تمنت أن تكون في مثل هديها وطريقتها.

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