Ils se mirent donc à sa recherche et découvrirent qu’il s’était réfugié dans une grotte. Une vipère le mordit et il mourut. On lui trancha la tête, puis on l’envoya à Muʿāwiya. Sa tête fut alors exhibée en Syrie (ash-Shām) et ailleurs, devenant ainsi la première tête qu’on ait jamais promenée de la sorte. Par la suite, Muʿāwiya la fit parvenir à son épouse, Āmina bint ash-Sharīd – qui se trouvait emprisonnée chez lui – et on déposa la tête dans son giron. Elle posa la paume de sa main sur son front, l’embrassa sur la bouche et déclara :
« Vous me l’avez longtemps tenu caché, puis vous me l’offrez assassiné ; et je l’accueille comme un présent, ni méprisé ni digne de mépris. »(1)
Quant à Kaʿb ibn Mālik(2) as-Salamī al-Anṣārī, poète de l’Islam, il embrassa tôt la foi et assista au pacte d’al-ʿAqaba, mais ne participa pas à la bataille de Badr, comme l’attestent les hadiths des Deux Recueils Authentiques (« al-Ṣaḥīḥayn ») au sujet du pardon que Dieu lui accorda. En effet, il fut l’un des trois hommes auxquels Dieu fit miséricorde après qu’ils se furent abstenus de rejoindre l’expédition de Tabūk, ainsi que cela est relaté de façon détaillée [dans le Tafsīr et dans le récit de la bataille de Tabūk](3).
Ibn al-Kalbī s’est trompé en affirmant que Kaʿb ibn Mālik avait pris part à Badr et en prétendant qu’il était mort avant l’an quarante. Al-Wāqidī, qui est plus compétent, rapporte qu’il mourut en l’an cinquante. De son côté, al-Haytham(4) ibn ʿAdī situe sa mort en l’an cinquante et un(5).
Al-Mughīra ibn Shuʿba(6) ibn Abī ʿĀmir ibn Masʿūd, Abū ʿĪsā [d’aucuns disent : Abū Muḥammad](7), on dit également :
(1) Suite de son discours et ce qui s’est passé entre elle et Muʿāwiya dans « ʿAlām an-Nisāʾ » de Kaḥḥāla (1/11), rapporté d’après « Balāghāt an-Nisāʾ » d’Ibn Abī Ṭāhir.
(2) Ṭabaqāt Fuḥūl ash-Shuʿarāʾ (1/220), Ṭabaqāt Khulafāʾ (103), Tārīkh Khulafāʾ (202), Musnad Aḥmad (3/454 et 6/38), Tārīkh al-Bukhārī al-Kabīr (7/219), al-Maʿārif (343), al-Maʿrifa wa-t-Tārīkh (1/318), al-Jarḥ wa-t-Taʿdīl (7/160), Mashāhīr ʿUlāmāʾ al-Amṣār (p. 63), al-Aghānī (16/226), Maʿjam ash-Shuʿarāʾ de al-Marzubānī (229), Mustadrak al-Ḥākim (3/440), al-Istibsār (160), al-Istiʿāb (3/1323), Ansāb as-Samʿānī (7/114), Tārīkh Ibn ʿAsākir (14/286/ A), Asad al-Ghāba (4/487), Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (21/188), Tahdhīb al-Kamāl (folio 1148), Tārīkh al-Islām (2/243), Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (2/523), al-ʿIbar (1/56), al-Kāshif (3/8), Nukat al-Humyān (231), Tahdhīb at-Tahdhīb (8/440), al-Iṣāba (8/304), Khalāṣat al-Khazrajī (321), Kanz al-ʿUmāl (13/581), Shadhārāt adh-Dhahab (1/244).
(3) Entre deux sièges, cela ne figure pas dans (A).
(4) Une déformation dans les sources en « al-Qāsim ».
(5) Dans (A) et (B) figure « quarante et un », ce qui est une erreur.
(6) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (4/284 et 6/20), Ṭabaqāt Khulafāʾ (361, 884, 1419), Musnad Aḥmad (4/244), al-Muḥbir (index), Tārīkh al-Bukhārī al-Kabīr (7/316), Thiqāt al-ʿAjlī (437), al-Maʿārif (294), al-Awāʾil d’Ibn Qutayba (20, 60), al-Maʿrifa wa-t-Tārīkh (index), Tārīkh at-Ṭabarī (5/234), al-Jarḥ wa-t-Taʿdīl (8/224), Mashāhīr ʿUlāmāʾ al-Amṣār (p. 269), al-Aghānī (16/79), Jumhūrat Ansāb al-ʿArab (267), al-Istiʿāb (4/1445), Tārīkh Baghdād (1/191), al-Jamʿ bayna Rijāl aṣ-Ṣaḥīḥayn (2/499), Tārīkh Ibn ʿAsākir (17/33/ B), Asad al-Ghāba (5/247), al-Kāmil fī at-Tārīkh (3/461), Tahdhīb al-Asmāʾ wa-l-Lughat : première partie du second volume (109), Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (25/154), Tahdhīb al-Kamāl (folio 1363), Tārīkh al-Islām (2/247), Tadhhīb at-Tahdhīb (4/60/ A), Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (3/21), al-Kāshif (3/148), al-ʿIbar (1/56), Mirʾāt al-Jinān (1/124), al-ʿUqd ath-Thamīn (7/255), al-Iṣāba (p. 8181), Tahdhīb at-Tahdhīb (10/262), Khalāṣat al-Khazrajī (385), Shadhārāt adh-Dhahab (1/245).
(7) Oublié dans (ṭ).