Muhammad ibn Saʿd (1) et d’autres ont rapporté qu’il mourut à Bassora l’an cinquante – et, selon certains, l’an cinquante-et-un – puis Ziyâd accomplit la prière funéraire sur sa dépouille. Il laissa plusieurs fils. Son nom à l’époque préislamique était ʿAbd Kulâl – d’après d’autres, ʿAbd Kulub, ou encore ʿAbd al-Kaʿba – et le Messager de Dieu (ﷺ) le renomma ʿAbd al-Rahmân. Il fut l’un des deux émissaires entre Muʿâwiya et al-Ḥasan. Le Messager de Dieu (ﷺ) lui avait dit : « Ô ʿAbd al-Rahmân ibn Samura, ne cherche pas à obtenir l’autorité, car si tu l’obtiens après l’avoir sollicitée, tu en seras le seul responsable, mais si on te l’accorde sans demande de ta part, tu seras soutenu dans ta mission. » (2)
La même année, ʿUthmân ibn Abî l-ʿÂṣ al-Thaqafî (3), Abû ʿAbd Allâh al-Ṭâʾifî, mourut à son tour. Lui et son frère al-Ḥakam eurent la compagnie du Prophète (ﷺ). Il se rendit auprès du Messager de Dieu (ﷺ) dans la délégation de Thaqîf, et celui-ci le désigna pour gouverner la ville de Ṭâʾif. Abû Bakr et ʿUmar le maintinrent à ce poste, et il demeura imam et émir de cette région durant de longues années, jusqu’à sa mort en l’an cinquante – ou, selon une autre opinion, l’an cinquante-et-un.
Quant à ʿAqîl ibn Abî Ṭâlib (4), le frère de ʿAlî, il était de dix ans l’aîné de Jaʿfar, et Jaʿfar était plus âgé
(1) Ṭabaqātuhu al-Kubrā (7/367), et Tahḏīb al-Kamāl (17/159).
(2) Entre deux parenthèses (a) seulement. Et le hadith complet : « Si tu as juré un serment et que tu vois une autre chose meilleure que celle pour laquelle tu as juré, alors fais ce qui est meilleur et expie ton serment. »
Ce hadith a été rapporté par Aḥmad dans son Musnad (5/62-63), Al-Bukhārī, n° 7146 dans le chapitre des jugements : « Celui qui a demandé l’émirat et celui-ci lui a été donné », Muslim (1652) dans le chapitre des serments, Abū Dāwūd (3277) et An-Nasā’ī (7/10) dans les vœux, At-Tirmidhī (1529) dans les vœux et les serments, qui a qualifié son authenticité de ḥasan ṣaḥīḥ.
(3) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (5/508), Ṭabaqāt Khalīfa (53, 182, 197), Tārīkh Khalīfa (149, 152), Musnad Aḥmad (4/21 et 216), Tārīkh al-Bukhārī al-Kabīr (6/212), Thiqāt al-ʿAjlī (328), al-Maʿārif (268, 555), al-Maʿrifa wa At-Tārīkh (1/273), al-Jarḥ wa At-Taʿdīl (6/163), Mashāhīr ʿUlamāʼ al-Amṣār (p.224), Muʿjam at-Ṭabarānī al-Kabīr (9/30, 53), Mustadrak al-Ḥākim (3/618), Al-Istiʿāb (3/1035), Asad al-Ghāba (3/579), Tahḏīb al-Kamāl (folio 915), Tārīkh al-Islām (2/305), Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (2/374), Al-Kāshif (2/220), Majmaʿ az-Zawāʾid (9/370), Tahḏīb at-Tahḏīb (7/128), Al-Iṣāba (6/388), Kulaṣat al-Khuzrajī (260).
(4) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (4/42), Ṭabaqāt Khalīfa (p.17, 820, 1481), Musnad Aḥmad (2/201 et 3/451), Tārīkh al-Bukhārī al-Kabīr (7/50), Tārīkh al-Bukhārī aṣ-Ṣaghīr (1/145), Thiqāt al-ʿAjlī (338), al-Maʿārif (index), al-Jarḥ wa At-Taʿdīl (6/218), Mashāhīr ʿUlamāʼ al-Amṣār (p.14), Mustadrak al-Ḥākim (3/575), Jumḥarat Ansāb al-ʿArab (69), Al-Istiʿāb (3/1078), Tārīkh Ibn ʿAsākir (11/363/a), Asad al-Ghāba (4/63), Tahḏīb al-Asmāʼ wa al-Lughāt (1/1/337), Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (17/114), Tahḏīb al-Kamāl (folio 951), Tārīkh al-Islām (2/233), Tadhhīb at-Tahḏīb (3/47/b), Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (3/99), Al-Kāshif (2/239), Nukat al-Humyān (200), Majmaʿ az-Zawāʾid (9/273), Al-ʿAqd ath-Thamīn (6/113), Al-Iṣāba (2/494), Tahḏīb at-Tahḏīb (7/254), Kulaṣat al-Khuzrajī (269).