Les descendants (al-Asbât) sont les tribus des Enfants d’Israël. Ils comptaient parmi eux des prophètes recevant la révélation céleste – et Dieu est plus savant. Ce qui corrobore l’idée que Joseph (que la paix soit sur lui) est l’élu, parmi ses frères, pour le message et la prophétie, c’est qu’il a été nommément désigné, à l’exclusion de ses frères, prouvant ainsi ce que nous avons mentionné.

On peut s’appuyer sur ce qu’a rapporté l’imam Ahmad : « Nous a rapporté ‘Abd as-Samad, nous a rapporté ‘Abd ar-Rahmân, d’après ‘Abd Allâh ibn Dînâr, d’après son père, d’après Ibn ‘Umar, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Le noble fils du noble fils du noble fils du noble, c’est Joseph fils de Jacob fils d’Isaac fils d’Abraham” » (1). Al-Bukhârî est le seul à le rapporter, ayant reçu la transmission de ‘Abd Allâh ibn Muhammad et ‘Abda, d’après ‘Abd as-Samad ibn ‘Abd al-Wârith. Nous avons déjà évoqué ses différentes chaînes de transmission dans le récit d’Abraham, ce qui nous dispense de les répéter ici – louange et grâce à Dieu (2).

Les exégètes et d’autres encore rapportent que Joseph (que la paix soit sur lui), lorsqu’il était jeune et avant d’atteindre la puberté, vit en rêve « onze étoiles » (Coran 12:4) – allusion à ses frères –, ainsi que « le soleil et la lune » (Coran 12:4) – qui désignaient ses deux parents – se prosterner devant lui. Cela l’effraya. À son réveil, il raconta la vision à son père, qui comprit alors que Joseph atteindrait un rang et une élévation considérables dans ce monde et dans l’au-delà, au point que ses parents et ses frères s’inclineraient devant lui. Son père lui recommanda de garder ce rêve pour lui et de ne pas le dévoiler à ses frères, de peur qu’ils ne deviennent jaloux et ne lui tendent des pièges (3) au moyen de ruses et de machinations. Cela soutient ce que nous avons mentionné.

C’est pourquoi l’on trouve ce hadith : « Cherchez à réaliser vos projets en les tenant secrets, car quiconque jouit d’une bénédiction suscite l’envie » (4). Quant aux gens du Livre, ils rapportent que Joseph en parla simultanément à son père et à ses frères, ce qui est erroné de leur part. Le verset « Ainsi ton Seigneur t’aura élu » (Coran 12:6) signifie : tout comme Il t’a montré cette grande vision et t’a ordonné de la taire, Il « t’élira » par Sa faveur et Sa miséricorde, « t’enseignera l’interprétation des récits » (Coran 12:6), c’est-à-dire qu’Il te fera comprendre le sens des paroles et l’interprétation des rêves, ce que d’autres ne sauraient comprendre, « et Il parachèvera Son bienfait sur toi » (Coran 12:6), en te révélant Sa Parole, « et sur la famille de Jacob » (Coran 12:6), c’est-à-dire qu’eux aussi, grâce à toi, bénéficieront des bienfaits dans ce monde et dans l’autre, « tout comme Il l’avait parachevé jadis sur tes pères Abraham et Isaac » (Coran 12:6), c’est-à-dire qu’Il t’accordera la prophétie comme Il l’avait accordée à ton père Jacob, à ton grand-père Isaac, et à l’aïeul de ton grand-père, Abraham l’ami intime (d’Allâh). « En vérité, ton Seigneur est Omniscient et Sage » (Coran 12:6), comme Il le dit également : « Dieu sait mieux à qui confier Son message » (Coran 6:124).