Rapporté par Ibn ʿAsākir (1) et al-Khaṭīb.

Abū al-Farağ al-Muʿafā ibn Zakariyyā al-Ğarīrī a dit : « Badr ibn al-Haytham al-Ḥaḍramī nous rapporta, puis ʿAlī ibn al-Mundhir aṭ-Ṭarīqī (2) nous rapporta, puis ʿUṯmān ibn Saʿīd ad-Dārimī nous rapporta, puis Muḥammad ibn ʿAbd Allāh Abū Rağā – originaire de Tustar – nous rapporta, puis Šuʿbah ibn al-Ḥağğāğ al-Wāsiṭī, d’après Abū Isḥāq al-Hamdānī, d’après al-Ḥāriṯ al-Aʿwar, que ʿAlī interrogea son fils – c’est-à-dire al-Ḥasan – sur diverses questions liées à la chevalerie morale (al-murūʾah). Il lui dit :

“Ô mon fils, qu’est-ce que as-sadād ?”
Il répondit : “Ô mon père ! As-sadād consiste à repousser le blâmable par le louable.”

Il dit : “Qu’est-ce que aš-šaraf ?”
Il répondit : “C’est s’attacher à rendre service à son clan (ʿašīrah) et assumer pour lui le fardeau (al-ǧarīrah).”

Il dit : “Qu’est-ce que al-murūʾah ?”
Il répondit : “C’est la chasteté (al-ʿafāf) et le fait pour l’homme de bien gérer son bien (iṣlāḥ al-marʾ mālahu) (3).”

Il dit : “Qu’est-ce que ad-daniyyah (4) ?”
Il répondit : “C’est s’attacher à ce qui est dérisoire et refuser ce qui est insignifiant.”

Il dit : “Qu’est-ce que al-luʾm ?”
Il répondit : “C’est qu’un homme assure sa propre protection tout en exposant sa famille (ʿirsahu).”

Il dit : “Qu’est-ce que as-samāḥah ?”
Il répondit : “C’est dépenser (donner) aussi bien dans la gêne que dans l’aisance.”

Il dit : “Qu’est-ce que aš-šuḥḥ ?”
Il répondit : “C’est considérer ce que l’on possède comme un honneur et ce que l’on dépense comme une perte.”

Il dit : “Qu’est-ce que al-ikhāʾ ?”
Il répondit : “C’est la loyauté dans l’adversité comme dans la facilité.”

Il dit : “Qu’est-ce que al-ğubn (la lâcheté) ?”
Il répondit : “C’est faire preuve d’audace envers son ami et se dérober face à son ennemi.”

Il dit : “Qu’est-ce que al-ġanīmah ?”
Il répondit : “C’est aspirer à la piété (at-taqwā) et se détacher du monde (az-zuhd dans la dunyā) : voilà le butin profitable [c’est la ‘ḡanīmah bāridah’] (5).”

Il dit : “Qu’est-ce que al-ḥilm (la longanimité) ?”
Il répondit : “C’est contenir sa colère (kaẓm al-ġayẓ) et dominer sa propre personne.”

Il dit : “Qu’est-ce que al-ġinā (la richesse) ?”
Il répondit : “C’est que l’âme soit satisfaite de ce que Dieu lui a attribué, même si cela est peu [car la véritable richesse est celle de l’âme] (6).”

Il dit : “Qu’est-ce que al-faqar (la pauvreté) ?”
Il répondit : “C’est la convoitise de l’âme en toute chose.”

Il dit : “Qu’est-ce que al-manʿah (la force ou la protection) ?”
Il répondit : “C’est l’ardeur au combat et l’affrontement des adversaires les plus redoutables.”

Il dit : “Qu’est-ce que aḏ-ḏull (l’humiliation) ?”
Il répondit : “C’est céder à la panique (al-fazaʿ) au moment où la vérité s’impose manifestement (al-maṣdūqiyyah).”