Et l’imam Ahmad a rapporté : « Sariyj ibn an-Nuʿmân nous a rapporté (ḥaddathanā) : Hushaym nous a rapporté (ḥaddathanā), qui nous a informés (akhbaranā) par l’intermédiaire de Mujālid, d’après ach-Shaʿbī, d’après Jābir : qu’un jour, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb apporta au Prophète (ﷺ) un écrit qu’il tenait de certains Gens du Livre. ʿUmar le lut alors devant le Prophète (ﷺ). Celui-ci se mit en colère et dit : « Es-tu dans la confusion (1) à ce sujet, ô fils d’al-Khaṭṭāb ? Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, je vous ai certes apporté [la révélation] claire et pure. Ne leur demandez rien : ils pourraient vous informer d’une vérité, et vous la nieriez, ou d’une fausseté, et vous l’approuveriez. Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, si Moïse était vivant, il ne pourrait que me suivre. » Chaîne de transmission authentique (2).
Et Ahmad l’a également rapporté par une autre voie (3), d’après ʿUmar, où il est dit : le Messager d’Allah (ﷺ) déclara : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, si Moïse se levait parmi vous, que vous le suiviez et que vous me délaissiez, vous vous égareriez. En vérité, vous êtes la part [choisie] parmi les communautés, et je suis votre part parmi les prophètes. »
J’ai déjà présenté les différentes chaînes de ce ḥadith et ses variantes au début de la sourate Yūsuf (4). Dans l’une d’elles, il est rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) prononça un sermon devant les gens et dit dans ce sermon : « Ô gens ! Certes, on m’a donné la parole concise et son aboutissement, et cela m’a été résumé. Je vous ai bel et bien apporté [une révélation] blanche et pure, ne sombrez donc pas dans la confusion et ne soyez pas trompés par ceux qui s’y jettent tête baissée (5). » Puis il ordonna que ce document fût effacé lettre par lettre.
[« (Souvenez-vous) quand Yūsuf (Joseph) dit à son père : “Ô mon cher père ! J’ai certes vu (en rêve) onze étoiles, ainsi que le soleil et la lune ; je les ai vus se prosterner devant moi.” (4) Il dit : “Ô mon fils, ne raconte pas ta vision à tes frères, de peur qu’ils ne se liguent contre toi par ruse ; assurément le Diable est pour l’homme un ennemi déclaré. (5) Ainsi ton Seigneur te distinguera et t’enseignera l’interprétation des récits, et Il parachevera Son bienfait sur toi et sur la famille de Yaʿqūb, comme Il l’a parachevé auparavant sur tes deux ancêtres, Ibrāhīm et Isḥāq. Ton Seigneur est en vérité Omniscient et Sage.” » (Yūsuf, 4-6)]
Nous avons déjà expliqué que Yaʿqūb avait douze fils, tous de sexe masculin ; nous les avons nommés. C’est d’eux que descendent tous les clans (asbāṭ) des Enfants d’Israël. Le plus noble, le plus grand et le plus illustre d’entre eux était Yūsuf (que la paix soit sur lui). Certains savants ont soutenu que lui seul avait reçu la prophétie parmi ses frères, ces derniers n’ayant pas bénéficié de la Révélation. Le sens apparent de leurs paroles et de leurs actes dans ce récit confirme cette opinion.
Quant à ceux qui s’appuient pour prouver leur prophétie sur la Parole divine : « Dis : “Nous avons foi en Dieu, en ce qui nous a été révélé, ainsi qu’en ce qui a été révélé à Ibrāhīm, Ismāʿīl, Isḥāq, Yaʿqūb et aux Asbāṭ…” » (Āl ʿImrān, 84), en prétendant qu’il s’agit là de ces frères qui seraient les Asbāṭ, leur argument n’est pas très solide, car le sens visé… »