Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

‘Uthmân ibn Khuthaym (1), d’après Sa‘îd ibn [Abî] Râshid, d’après Ya‘lâ ibn Murrah, a dit : « Al-Hasan et al-Husayn sont venus en courant vers le Messager de Dieu (ﷺ). L’un arriva avant l’autre. Il plaça alors sa main sous la nuque du premier et l’attira sous son aisselle. Puis l’autre survint, et il mit son autre main dans sa nuque avant de l’attirer contre sa poitrine. Il embrassa l’un, puis embrassa l’autre, et dit : “Ô Dieu, je les aime, aime-les donc !” Ensuite il s’écria : “Ô gens ! Certes, l’enfant est (pour l’homme) une cause d’avarice, de lâcheté et d’ignorance.” (2) »

Ce hadith a également été rapporté par ‘Abd ar-Razzâq, d’après Ma‘mar, d’après Ibn Khuthaym, selon Muhammad ibn al-Aswad ibn Khalaf, d’après son père : « Le Messager de Dieu (ﷺ) prit Hasan, l’embrassa, puis se tourna vers l’assemblée et dit : “Certes, l’enfant est (chez l’homme) une cause d’avarice et de lâcheté.” (3) »

Ibn Khuzaymah rapporte : « ‘Abda ibn ‘Abd Allâh al-Khuzâ‘î nous a raconté, Zayd ibn al-Hubâb nous a raconté… » Et Abû Ya‘lâ ajoute : « Abû Khaythamah nous a raconté, Zayd ibn al-Hubâb nous a raconté, Husayn ibn Wâqid m’a rapporté, d’après ‘Abd Allâh ibn Buraydah, d’après son père, que : “Le Messager de Dieu (ﷺ) prononçait un sermon lorsqu’al-Hasan et al-Husayn arrivèrent, vêtus de deux petites tuniques rouges, trébuchant en marchant. Le Messager de Dieu (ﷺ) descendit de la chaire, les prit et les installa sur ses genoux, puis dit : ‘Dieu dit vrai (dans Sa Parole) : « Vos biens et vos enfants ne sont qu’une épreuve » [at-Taghâbun, 15]. J’ai vu ces deux garçons et je n’ai pu me retenir.’ Il reprit ensuite son sermon.” » Ce hadith est également rapporté par Abû Dâwud, at-Tirmidhî et Ibn Mâjah (4) d’après Husayn ibn Wâqid. At-Tirmidhî a déclaré : « C’est un hadith bon (hasan) et singulier (gharîb), que nous ne connaissons que par ce transmetteur. »

Par ailleurs, Muhammad ad-Damrî le rapporte au nom de Zayd ibn Arqam, mais ne mentionne l’épisode qu’à propos d’al-Hasan. Quant au hadith de ‘Abd Allâh ibn Shaddâd, d’après son père, il raconte que le Messager de Dieu (ﷺ) dirigea la prière de l’une des deux prières de l’après-midi, et qu’il prolongea sa prosternation. Après avoir salué, on l’interrogea sur la raison de cette prosternation si longue, et il répondit : « Mon fils — c’est-à-dire al-Hasan — s’était agrippé à moi (il me chevauchait), et j’ai détesté l’interrompre avant qu’il n’ait fini. » (5)

Enfin, ath-Thawrî (6) rapporte, d’après Abû az-Zubayr, d’après Jâbir : « J’entrai auprès du Messager de Dieu (ﷺ) alors qu’il portait al-Hasan et al-Husayn sur son dos, avançant à quatre pattes avec eux. Je lui dis : “Quelle excellente monture pour vous deux !” Il répliqua : “Et quels excellents cavaliers ils sont !” »

(1) La lecture est altérée dans Tāʾ en « Khaitham ». (2) Il a été rapporté par Aḥmad dans son Musnad (4/172) et Ibn Mājah (3666) dans « al-Adab », chapitre de la piété filiale, par la voie d‘ʿUffān, de Wahīb, d‘Abdullāh ibn ʿUthmān ibn Khaitham. C’est un hadith authentique. Quant à son expression « mubkhila (avare)… », Ibn al-ʿAṭīr dit dans al-Nihāya (1/103) : c’est une forme dérivée de al-bukhl (l’avarice) et c’est ce qui montre l’avarice, c’est-à-dire qu’il pousse ses parents à l’avarice et les y incite, si bien qu’ils deviennent avares à cause de lui. (3) Al-Bazzār l’a également rapporté sous le numéro (1891) dans le chapitre relatif aux enfants. (4) Rapporté par Abū Dāwūd (1109), al-Tirmidhī (3774), et Ibn Mājah (360), déjà mentionné au début de la notice. (5) Rapporté par Aḥmad dans son Musnad (3/493-494) et al-Nasā’ī (2/229-230) ; c’est un hadith authentique. (6) La lecture est altérée dans Tāʾ en « al-Tirmidhī ».
عثمان بن خُثَيم (١) ، عن سعيد بن [أبي] راشد، عن يَعْلى بن مُرَّة قال: جاء الحسن والحسين يسعيان إلى رسول الله ﷺ فجاء أحدهما قبل الآخر، فجعل يده تحت رقبته ثم ضمَّه إلى إبطه، ثم جاء الآخر، فجعل يده الأخرى في رقبته ثم ضمَّه إلى صدره، ثم قبَّل هذا، ثم قبَّل هذا، ثم قال: "اللَّهُمَّ إنِّي أُحِبُّهما فأَحِبَّهما" ، ثم قال: "أيُّها الناس! إنَّ الولدَ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ مَجْهَلَة" (٢) . وقد رواه عبد الرزّاق، عن مَعْمر، عن ابن خُثيم، عن محمد بن الأسود بن خلف، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ أخذ حسنًا فقبَّله، ثم أقبل عليهم فقال: "إنَّ الولدَ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَة" (٣) . وقال ابن خُزيمة: حدّثنا عبدة بن عبد الله الخُزاعي، حدّثنا زيد بن الحُباب ح وقال أبو يَعْلى: حدّثنا أبو خَيْثمة، حدّثنا زيد بن الحُباب، حدّثني حسين بن واقد، حدّثني عبد الله بن بُريدة، عن أبيه قال: "كان رسول الله ﷺ يخطُب، فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان أحمران يَعْثُران ويقومان، فنزل رسول الله ﷺ إليهما، فأخذهما فوضعهما في حَجْره على المنبر وقال: صدق الله ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ [التغابن: ١٥] رأيتُ هذينِ الصَّبِيَّينِ فلم أَصْبِر" . ثم أخذ في خُطبته. وقد رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة (٤) من حديث الحسين بن واقد به. وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلّا من حديثه. وقد رواه محمد الضَّمري، عن زيد بن أرقم، فذكر القصة للحسن وحده. وفي حديث عبد الله بن شدّاد، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ صلَّى بهم إحدى صلاتي العشي، فسجد سجدة أطال فيها السجود، فلمّا سلَّم قال الناس له في ذلك، فقال: "إنَّ ابني هذا - يعني الحسن - ارتَحَلَني فكرهتُ أنْ أُعْجِلَهُ حتى يقضيَ حاجَتَه" (٥) . وقال الثوري (٦) : عن أبي الزُّبير، عن جابر قال: دخلت على رسول الله ﷺ وهو حامل الحسن والحسين على ظهره وهو يمشي بهما على أربع، فقلت: نعمَ الجَمَلُ جَمَلُكما، فقال: "ونعمَ العِدْلان هُما" .
(١) تحرف في ط إلى: خيثم. (٢) أخرجه أحمد في مسنده (٤/ ١٧٢) وابن ماجه (٣٦٦٦) في الأدب: باب بر الوالد، من طريق عفان، عن وهيب، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم به. وهو حديث صحيح. وقوله: مبخلة … قال ابن الأثير في النهاية (١/ ١٠٣): هو مفعلة من البخل ومظنة له، أي يحمل أبويه على البخل ويدعوهما إليه، فيبخلان بالمال لأجله. (٣) وأخرجه البزار برقم (١٨٩١) في باب ما جاء في الأولاد. (٤) أبو داود (١١٠٩)، والترمذي (٣٧٧٤)، وابن ماجه (٣٦٠)، وتقدم في أول الترجمة أيضًا. (٥) أخرجه أحمد في مسنده (٣/ ٤٩٣ - ٤٩٤) والنسائي (٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠) وهو حديث صحيح. (٦) تحرف في ط إلى: الترمذي.

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