Il est fait mention des faits extraordinaires survenus dans la vie d’Israël, parmi lesquels se trouve l’histoire de Yûsuf (Joseph), fils de Râhîl. Dieu a révélé, à son propos et à ce qui l’a concerné, une sourate du Noble Coran afin que l’on médite sur les sagesses, les exhortations, les bonnes manières et le sage commandement qu’elle contient. Je cherche protection auprès de Dieu contre Satan le rejeté :

« Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Alif, Lâm, Râ. Voilà les versets du Livre explicite (1). En vérité, Nous l’avons fait descendre, un Coran [en langue] arabe, afin que vous raisonniez (2). C’est Nous qui te relatons la meilleure des récits par cette révélation du Coran que Nous t’avons faite, alors qu’auparavant tu faisais partie de ceux qui ne savaient pas (3). » [Yûsuf : 1 – 3]

Nous avons déjà expliqué les lettres disjointes (al-ḥurûf al-muqaṭṭa‘a) au début de notre commentaire de la sourate al-Baqara. Celui qui souhaite approfondir ce point pourra s’y référer. De même, nous avons développé cette sourate de manière exhaustive à l’endroit qui lui est consacré dans le Tafsîr. Ici, nous en rappelons quelques éléments de manière concise et synthétique.

Pour résumer : Dieu – Exalté soit-Il – fait l’éloge de Son Livre sublime qu’Il a fait descendre sur Son serviteur et noble Messager, dans un arabe à la fois limpide, éloquent, clair et manifeste, compréhensible pour tout esprit sensé et avisé. C’est le plus noble des Livres révélés, descendu du ciel par l’entremise du plus noble des anges, à l’adresse du plus noble des hommes, au plus noble des temps et en la plus noble des contrées, dans le style le plus éloquent et l’expression la plus explicite.

Si le texte aborde des récits passés ou à venir, il en mentionne les plus beaux et les plus clairs, établit la vérité dans ce sur quoi les gens divergent, et réfute le faux, le discréditant et le rejetant. S’il traite d’ordres et d’interdictions, il renferme la législation la plus juste, la voie la plus limpide, le jugement le plus évident et le plus équitable. C’est en ce sens que Dieu – Exalté soit-Il – dit : « Et la parole de ton Seigneur s’est accomplie en toute vérité et en toute justice » [al-An‘âm : 115], c’est-à-dire Sa parole est véridique dans ce qu’elle rapporte, et juste dans Ses commandements et interdictions.

C’est ainsi que Dieu – Exalté soit-Il – dit également : « C’est Nous qui te relatons la meilleure des récits par la révélation que Nous t’avons faite de ce Coran, alors qu’auparavant tu faisais partie de ceux qui ne savaient pas » [Yûsuf : 3], c’est-à-dire au regard de ce qui t’a été inspiré à travers lui. Il dit encore : « Et c’est ainsi que Nous t’avons révélé un Esprit [émanant] de Notre ordre. Tu ne savais pas ce qu’était le Livre ni ce qu’était la foi, mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vérité, tu guides [les gens] vers un chemin droit (52), le chemin de Dieu à qui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre. N’est-ce pas vers Dieu que s’acheminent toutes les affaires ? (53) » [ash-Shûrâ : 52, 53].

Dieu dit encore : « De la même façon, Nous te relatons certains faits de ce qui s’est déroulé auparavant ; et Nous t’avons accordé, de Notre part, un Rappel (99). Quiconque s’en détourne portera, au Jour de la Résurrection, un fardeau (100), demeurant éternellement [dans ce châtiment]. Quel mauvais fardeau à porter, pour eux, au Jour de la Résurrection ! » [Tâ-Hâ : 99 – 101]. Autrement dit, quiconque délaisse ce Coran et suit un autre livre s’expose à ce châtiment ; ainsi qu’il est dit dans un hadith rapporté dans le Musnad et par at-Tirmidhî, d’après l’émir des croyants ‘Alî – qu’il soit satisfait de lui –, attribué au Prophète (référence transmise à la fois comme parole attribuée et parole rapportée) : « Celui qui recherche la direction ailleurs que [dans ce Coran], Dieu l’égarera. » (1)