Parmi ceux qui décédèrent cette année, on compte :
Sâlim ibn ʿUmayr : l’un des « bakkâ’în » mentionnés dans le Coran. Il participa à la bataille de Badr ainsi qu’à toutes les autres campagnes qui suivirent.
Surâqa ibn Kaʿb : il fut également présent à Badr et participa aux batailles ultérieures.
ʿAbd al-Raḥmân ibn Khâlid ibn al-Walîd, membre de la tribu qurayshite des Makhzûm : il était reconnu pour sa bravoure et comptait parmi les héros célèbres, tout comme son père. Son importance et son prestige grandirent en pays de Shâm au point que Muʿâwiya en vint à le redouter. Il mourut empoisonné – qu’Allah lui accorde Sa miséricorde – et son lieu de sépulture fut honoré.
Selon Ibn Manda et Abû Nuʿaym al-Aṣbahânî, il vécut à l’époque du Prophète (ﷺ). Ibn ʿAsâkir rapporte d’après Abû ʿUmar qu’ʿAmr ibn Qays transmettait de lui un hadith du Prophète (ﷺ) sur la saignée (ḥijâma) pratiquée entre les épaules. Al-Bukhârî l’a qualifié de « munqaṭiʿ » (c’est-à-dire « mursal »). Al-Zubayr ibn Bakkâr précise qu’il était très estimé en Syrie et qu’il prit part à la bataille de Ṣiffîn aux côtés de Muʿâwiya. Kaʿb ibn Juʿayl le louait, ainsi que ses deux frères, Muhâjir et ʿAbd Allâh. Ibn Sumayʿ signale qu’il dirigeait les expéditions militaires estivales sous le règne de Muʿâwiya, et qu’il transmit certains enseignements de ce dernier.
(1) Sīra d’Ibn Hichām (2/635-636), Ṭabaqāt d’Ibn Saʿd (3/480), al-Istiʿāb (2/567), Asad al-Ghāba (2/311), al-Iṣāba (n° 3046).
(2) Al-Wāhidī dit dans Asbāb Nuzūl al-Qurʾān (p. 258) à propos du verset : « Et pas de reproche à ceux qui, lorsque tu viens à eux pour les porter, disaient : ‘Je ne trouve pas de quoi vous porter.’ » [At-Tawba : 92] — Ce verset est descendu au sujet des pleureurs, ils étaient sept… Ils vinrent au Messager de Dieu ﷺ et dirent : « Ô Prophète de Dieu, Dieu nous a exhortés à sortir avec toi, porte-nous sur des sandales légères et usées pour que nous combattions avec toi. » Il répondit : « Je ne trouve pas de quoi vous porter. » Ils partirent en pleurant. La divergence sur les noms de ces sept est mentionnée par Ibn Kathīr dans son Tafsīr (2/381-382), Ibn al-Qayyim dans Zād al-Maʿād (3/528) et d’autres.
(3) Ṭabaqāt d’Ibn Saʿd (3/487), al-Jarḥ wa al-Taʿdīl (4/308), al-Istiʿāb (2/580), Asad al-Ghāba (2/330), al-Iṣāba (n° 3114).
(4) Nasab Quraysh (p. 324), al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (3/319), al-Jarḥ wa al-Taʿdīl (5/229), Mashāhīr ʿUlamāʾ al-Amṣār (n° 352), al-Istiʿāb (2/829), Asad al-Ghāba (3/440), Tārīkh Dimashq (34/324), al-ʿIbar (1/53), al-Iṣāba (n° 6207), Shudhurāt al-Dhahab (1/239).
(5) De (A) seulement.
(6) Dans (ṭ), de la voie d’Abū ʿImrān ʿAmr… ce qui est une erreur, car la kunya de ʿAmr ibn Qays est Abū Thawr. Sa biographie se trouve dans Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (19/280) et ailleurs.
(7) Tārīkhuhu al-Kabīr (5/277), cité par Ibn ʿAsākir dans Tārīkh Dimashq (34/326).
(8) Voir Nasab Quraysh de Muṣʿab al-Zubayrī (324) et Tārīkh Dimashq (34/326).