Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dans la ville de Koufa, al-Moughīra ibn Chou’ba fut investi du gouvernement, et la magistrature fut confiée à Chourayh al-Qâdî. Quant à Bassora, elle était administrée par ‘Abd Allâh ibn ‘Âmir, et pour le Khorassan, Qays ibn al-Haytham y officiait de la part de ‘Abd Allâh ibn ‘Âmir. [Marwân nomma ‘Abd Allâh ibn al-Hârith pour la magistrature de Médine, et ‘Amîra ibn Yathribî pour celle de Bassora] (1).

Cette année-là, les kharijites qui avaient été graciés par ‘Alî le jour de Nahrawân se soulevèrent, après que leurs blessés eurent guéri et qu’ils eurent retrouvé leurs forces. Lorsqu’ils apprirent la mort de ‘Alî, ils invoquèrent la miséricorde pour son assassin, Ibn Mouljam, et l’un d’eux déclara : « Que Dieu ne fasse jamais disparaître la main qui s’est abattue sur la nuque (2) de ‘Alî avec l’épée. » Ils glorifièrent Dieu pour le meurtre de ‘Alî, puis ils décidèrent de se révolter contre la population et convinrent de commander le bien et d’interdire le mal, selon ce qu’ils prétendaient.

Cette même année, Ziyâd ibn Abîh se rendit auprès de Mu‘âwiya – alors qu’il s’y était refusé durant près d’une année, réfugié dans une forteresse connue sous le nom de « forteresse de Ziyâd ». Mu‘âwiya lui écrivit : « Pourquoi te précipiter vers ta perte ? Viens me voir, informe-moi des biens de la Perse (Fâris) qui te sont parvenus, de ce que tu en as dépensé et de ce qu’il t’en reste. Apporte-les-moi, tu seras sauf. Si tu souhaites ensuite demeurer parmi nous, tu le pourras, sinon va où bon te semble, tu resteras à l’abri. » Alors Ziyâd se décida à partir. Quand al-Moughīra apprit son arrivée, il craignit que Ziyâd ne parvienne à rencontrer Mu‘âwiya avant lui, et se hâta lui-même vers Damas. Cependant, Ziyâd arriva auprès de Mu‘âwiya avec un mois d’avance. Mu‘âwiya dit alors à al-Moughīra : « Comment se fait-il que cet homme, qui est plus éloigné que toi, m’ait devancé alors que tu étais parti avant lui (3) ? » Al-Moughīra répondit : « Ô Prince des croyants, il tire profit de l’augmentation tandis que j’attends la diminution. » Mu‘âwiya honora Ziyâd, prit de lui l’argent qu’il avait apporté et l’accrédita à propos de ses dépenses [et de ce qui lui en restait] (4).

[Puis commenca l’année 43]. Au cours de cette année, Bousr ibn Abî Artâta mena une expédition contre les territoires byzantins, progressant jusqu’à Constantinople, et y passa l’hiver selon le récit d’al-Wâqidî. D’autres le niaient et affirmaient qu’aucun hiver n’y fut jamais passé, et Dieu sait mieux la vérité.

Cette année-là eut également lieu une grande bataille entre les kharijites et l’armée de Koufa. Comme nous l’avons mentionné, ils résolurent de se soulever contre la population à ce moment précis. Ils se rassemblèrent au nombre d’environ trois cents sous la direction d’al-Mastourid ibn ‘Allafa (5), et on leur dépêcha une force pour les affronter.

(1) Entre deux haṣaratan d'ā seulement, et dans celle-ci ʿUmayra a été déformé en ʿUmayr. Les nouvelles des juges de Lūqīʿ (1/290) et ʿUmayra y est vocalisé, dans le manuscrit, avec un ḍamma sur le mīm : ce qui est une erreur. (2) « al-Qidhāl » : groupe avec l’arrière de la tête proéminent. (3) Cette expression est apparue dans la version ṭ : « Et tu es venu un mois après lui. » (4) Omission dans la version ṭ. (5) C’est ainsi que l’a noté Ibn Mākūlā dans son Ikmāl (6/258‑259) et il a été déformé dans les Aṣūl — à un autre endroit — en : ʿAlqama.
الكوفة المُغيرة بن شعبة، وعلى قضائها شُريح القاضي، وعلى البصرة عبد الله بن عامر، وعلى خُراسان قيس بن الهيثم من قبل عبد الله بن عامر. [واستقضى مروانُ على المدينة عبدَ الله بن الحارث، وعلى قضاء البصرة عَمِيرة بن يَثْرِبي] (١) . وفيها تحرَّكت الخوارج الذين كانوا قد عَفَا عنهم عليٌّ يوم النَّهروان، وقد عوفي جرحاهم، وثابت إليهم قواهم. فلما بلغهم مقتلُ علي ترحَّموا على قاتله ابن مُلْجم وقال قائلهم: لا يقطع الله يدًا علت قَذَال (٢) عليٍّ بالسَّيف. وجعلوا يَحْمَدُون الله على قتل علي، ثم عزموا على الخروج على الناس، وتوافقوا على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما يزعمون. وفي هذه السنة قدم زياد بن أَبيه على معاوية - وكان قد امتنع عليه قريبًا من سنة في قلعة عُرفت به يقال لها: قلعة زياد - فكتب إليه معاوية: ما يحملُكَ على أن تهلك نفسَك؟ أقدم عليَّ فأخبرني بما صار إليك من أموال فارس وما صرفتَ منها وما بقي عندك فائتني به وأنت آمن، فإن شئت أن تقيم عندنا فعلتَ، وإلّا فاذهب حيث ما شئتَ من الأرض فأنت آمِن. فعند ذلك أزمع زياد المسير إلى معاوية، فبلغ المغيرةَ قدومُه، فخشي أن يجتمع بمعاوية قبلَه، فسار نحو دمشق إلى معاوية، فسبقه زياد إلى معاوية بشهر، فقال معاوية للمغيرة: ما هذا وهو أبعد منك وأنت قد خرجت قبله (٣) وقد سبقك إليّ؟ ! فقال المغيرة: يا أمير المؤمنين إنه ينتظر الزِّيادة وأنا أنتظر النُّقصان. فأكرمَ معاوية زيادًا، وقبض منه ما كان معه من الأموال، وصدَّقه فيما صرَفَه [وما بقي عنده] (٤) . [ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين] فيها غزا بُسْر بن أبي أَرْطاة بلاد الروم، فتوغَّل فيها حتى بلغ القُسْطَنْطينية، وشتا ببلادهم فيما زعمه الواقدي، وأنكر ذلك آخرون وقالوا: لم يكن بها مشتى لأحد قط، فالله أعلم. وفيها كانت وقعة عظيمة بين الخوارج وجند الكوفة، وذلك أنهم صمَّموا - كما قدَّمنا - على الخروج على الناس في هذا الحين، فاجتمعوا في قريب من ثلاثمئة عليهم المستورِد بن عُلَّفَة (٥) ، فجهَّز إليهم
(١) ما بين حاصرتين من آ فقط، وقد تحرف فيها عميرة إلى: عمير. أخبار القضاة لوكيع (١/ ٢٩٠) وقد شُكل فيه عميرة - رسمًا - بضم الميم: وهو خطأ. (٢) "القذال": جماع مؤخر الرأس. (٣) وردت هذه العبارة في ط: وأنت جئت بعده بشهر. (٤) سقط من ط. (٥) كذا قيده ابن ماكولا في إكماله (٦/ ٢٥٨ - ٢٥٩) وقد تحرف في الأصول - في غير موضع -: إلى: علقمة.

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