Roukâna ibn ‘Abd Yazîd (1) (2) : fils de Hâshim (3) ibn ‘Abd al-Muttalib al-Quraychite. C’est lui que le Prophète (ﷺ) affronta en lutte. Roukâna était l’un des hommes les plus robustes (4). Le fait que le Messager de Dieu (ﷺ) l’ait terrassé (5) fait partie des miracles, comme nous l’avons déjà mentionné dans les preuves de la prophétie.
Roukâna se convertit à l’islam l’année de la Conquête – certains disent avant cela – à La Mecque [lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) le terrassa] (6). Dieu sait mieux.
Safwân ibn Umayya (7) : fils de Khalaf ibn Wahb ibn Hudhâfa, Abû Wahb al-Quraychite, l’un des notables de La Mecque. Précédemment, il avait fui [le Messager de Dieu (ﷺ)] (9) lors de la Conquête, puis il revint, se convertit à l’islam et sa conversion fut excellente. C’était lui qui
(3) Tārīkh al-Bukhārī al-Ṣaghīr (1/24) Al-Jarḥ wa al-Taʻdīl (3/492) Thiqāt Ibn Ḥibbān (1/feuille 132) Mashāhīr ʻUlamāʾ al-Amṣār (d. 86) al-Muʿjam al-Kabīr li al-Ṭabarānī (5/d. 436) Wafayāt Ibn Zubayr (feuille 14) Jumhūrah Ibn Ḥazm (358) al-Istiʿāb (2/497) al-Ikmāl li Ibn Mākūlā (3/363) al-Jamʿ li Ibn al-Qaysarānī (1/138) Asad al-Ghabah (2/225) Tahdhīb al-Asmāʾ wa al-Lughāt (1/190) Tahdhīb al-Kamāl (9/203) (édition critique), Asmāʾ al-Rijāl li al-Ṭībī (feuille 19) Tadhhīb al-Tahdhīb (1/feuille 226) al-Kāshif (1/242) Tajrīd Asmāʾ al-Ṣaḥābah (1/184) Ikmāl Maġlaṭāy (2/feuille 25) Nihāyat al-Sūl (feuille 97) Tahdhīb al-Tahdhīb (3/281) al-Iṣābah (1/517) Khulāṣat al-Khazrajī (1/118).
(1) Abd Yazeed est altéré dans la copie de Ṭ vers Abd al-ʿAzīz.
(2) Ṭabaqāt Khalīfah (9), Tārīkh Khalīfah (205), Tārīkh al-Bukhārī al-Kabīr (3/d. 1146), Al-Jarḥ wa al-Taʻdīl (3/519), Thiqāt Ibn Ḥibbān (feuille 133), Mashāhīr ʻUlamāʾ al-Amṣār (d. 187), al-Muʿjam al-Kabīr li al-Ṭabarānī (5/d. 462), Wafayāt Ibn Zubayr (feuille 14), Jumhūrah Ibn Ḥazm (73), al-Istiʿāb (2/507), Asad al-Ghabah (2/236), Tahdhīb al-Asmāʾ wa al-Lughāt (1/191), Tahdhīb al-Kamāl (9/221) (édition critique), Asmāʾ al-Rijāl li al-Ṭībī (feuille 19), Tadhhīb al-Tahdhīb (1/feuille 228), al-Kāshif (1/243), Tajrīd Asmāʾ al-Ṣaḥābah (1/186), Ikmāl Maġlaṭāy (2/feuille 27), al-ʻAqd al-Ṯamīn (4/400), Nihāyat al-Sūl (feuille 98), Tahdhīb al-Tahdhīb (3/287), al-Iṣābah (1/520), Khulāṣat al-Khazrajī (119).
(3) Dans al-Uṣūl on trouve une altération en Hishām.
(4) Dans Ṭ et B : min ashad al-rijāl (« parmi les hommes les plus forts »).
(5) Dans Ṭ et B : ghalaba (« l’emporta »).
(6) Présent uniquement dans A.
(7) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (5/449), Ṭabaqāt Khalīfah (24, 278), Tārīkh Khalīfah (75, 111), Musnad Aḥmad (3/400 et 6/464), Tārīkh al-Bukhārī al-Kabīr (4/304), al-Maʿārif (342), al-Maʿrifah wa al-Tārīkh (1/309), al-Jarḥ wa al-Taʻdīl (4/421), Thiqāt Ibn Ḥibbān (3/191), al-Muʿjam al-Ṭabarānī al-Kabīr (8/46), Jumhūrah Ibn Ḥazm (159), al-Istiʿāb (2/718), Tārīkh Ibn ʿAsākir (8/159/a), Tahdhīb al-Asmāʾ wa al-Lughāt (1/249), Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (11/89), Tahdhīb al-Kamāl (13/180), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (2/562), al-Kāshif (2/27), al-ʿIbar (1/50), Tadhhīb al-Tahdhīb (2/feuille 93), Ikmāl Maġlaṭāy (2/feuille 193), Nihāyat al-Sūl (feuille 147), al-Iṣābah (5/145), Tahdhīb al-Tahdhīb (4/424), Khulāṣat al-Khazrajī (174), Shudharrāt al-Dhahab (1/229) (édition critique), Tahdhīb Tārīkh Dimashq (6/429).
(8) Dans Ṭ : « bin » est une altération, ce que nous avons établi est la forme correcte conformément aux sources de sa biographie.
(9) Addition provenant de Ṭ et B.