Il prépara alors vingt boucs, deux cents brebis, vingt béliers, trente chamelles (1), quarante vaches, dix taureaux, vingt ânesses et dix ânes. Il ordonna à ses serviteurs de conduire chacun de ces troupeaux séparément, en laissant un intervalle entre eux. « Si al-‘Ays (Ésaü) vous rencontre, ajouta-t-il, et demande au premier : “À qui appartiens-tu, et à qui sont ces bêtes avec toi ?”, qu’il réponde : “Elles appartiennent à ton serviteur Jacob (Ya‘qûb) ; il les offre en présent à mon seigneur al-‘Ays (Ésaü).” Que celui qui vient après réponde de même, et ainsi de suite. Chacun dira qu’il est suivi par les autres. »

Jacob (Ya‘qûb) s’attarda ensuite, restant deux nuits derrière tout le monde, avec ses deux épouses, ses deux servantes et ses onze fils. Il voyageait de nuit et se cachait de jour. À l’aube de la deuxième nuit, un ange lui apparut sous la forme d’un homme. Jacob pensa qu’il s’agissait simplement d’un être humain : il vint à lui pour le lutter et tenter de le maîtriser. Jacob semblait l’emporter, jusqu’à ce que l’ange frappe son articulation de la hanche, et Jacob se mit à boiter. Quand le jour se leva, l’ange demanda : « Quel est ton nom ? » Il répondit : « Jacob. » L’ange dit : « Dès aujourd’hui, tu ne te feras plus appeler ainsi, mais Israël. » Alors Jacob voulut à son tour savoir : « Qui es-tu et quel est ton nom ? » Mais l’ange disparut. Jacob comprit ainsi qu’il s’agissait d’un ange. Au matin, il boitait de la jambe, et c’est pour cette raison que les Enfants d’Israël ne mangent pas le nerf sciatique.

Jacob leva les yeux et aperçut son frère al-‘Ays (Ésaü) qui approchait avec quatre cents hommes. Il s’avança devant sa famille et, lorsqu’il vit son frère, il s’inclina devant lui sept fois. C’était en ce temps-là leur manière de se saluer, laquelle leur avait été autorisée, tout comme les anges s’étaient prosternés devant Adam pour le saluer, ou comme les frères de Joseph (Youssouf) et son père et sa mère se prosterneront plus tard devant lui, ainsi qu’il sera rapporté. En voyant Jacob, al-‘Ays (Ésaü) s’empressa de venir à lui, le serra dans ses bras, l’embrassa et pleura. Ensuite, al-‘Ays (Ésaü) leva les yeux et regarda les femmes et les enfants : « D’où te viennent-ils ? » demanda-t-il. Jacob répondit : « Ce sont ceux que Dieu a accordés à ton serviteur. » Les servantes s’avancèrent alors avec leurs fils et se prosternèrent, puis Léa (Liyâ) et ses enfants en firent de même, et enfin Rachel (Râḥîl) et son fils Joseph (Youssouf) qui s’inclinèrent à leur tour. Jacob insista pour qu’al-‘Ays (Ésaü) accepte son présent, et celui-ci finit par le prendre. Al-‘Ays (Ésaü) s’en retourna devant, et Jacob le suivit, lui et ses serviteurs, avec ses troupeaux et ses biens, en direction des montagnes de Sâ‘îr.

En passant par Sâḥour, Jacob construisit une maison pour lui et fit des abris pour son bétail. Puis il s’arrêta à proximité d’Ouroushalîm, dans le village de Shakhîm, où il établit son campement aux abords de la localité. Il acheta la terre de Shakhîm, fils de Jamour, pour cent brebis et dressa sa tente là-bas. Il y construisit un autel, qu’il nomma « Īl, le Dieu d’Israël » ; c’est Dieu qui l’ordonna, afin de Se manifester là. Aujourd’hui, c’est la Maison sacrée (Bayt al-Maqdis) qui a ensuite été rebâtie par Salomon fils de David — sur eux la paix. C’est l’emplacement du Rocher, que Jacob avait déjà marqué en répandant de l’huile sur lui, comme nous l’avons mentionné plus haut.

Les Gens du Livre rapportent ici l’histoire de Dina (Dînâ), la fille de Jacob, née de Léa (Liyâ), et ce qui lui arriva avec Shakhîm fils de Jamour, qui exerça une contrainte sur elle, l’emmena chez lui, puis la demanda en mariage à son père et à ses frères. Ceux-ci répondirent : « Nous n’allons pas nous allier à des hommes incirconcis, à moins que vous ne vous fassiez tous circoncire. » Ils acceptèrent et se circoncirent tous. Mais, au troisième jour, alors qu’ils souffraient encore grandement de la douleur de la circoncision, les fils de Jacob tombèrent sur eux et les massacrèrent jusqu’au dernier, puis ils tuèrent