Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Je n’ai cessé de penser que j’étais éprouvé par une action, à cause de la parole du Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) (1).

Parmi cela, on trouve le hadith de Rāshid ibn Sa‘d, d’après Mu‘āwiya, qui raconta : le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « En vérité, si tu poursuis les fautes des gens, tu les corrompras. » Abū al-Dardā’ dit alors : « C’est une parole que Mu‘āwiya a entendue du Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui), et Allah l’en a fait bénéficier (2). »

Ensuite, al-Bayhaqī rapporta, par la voie de Hushaym, d’al-‘Awām ibn Ḥawshab, de Sulaymān ibn Abī Sulaymān, d’après son père, d’après Abū Hurayra, que le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le califat est à Médine, et la royauté se trouve en Syrie. » C’est un hadith très rare.

Il est également rapporté, par la voie d’Abū Idrīs, d’après Abū al-Dardā’, que le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Pendant que je dormais, j’ai vu [la colonne] (3) du Livre être soulevée de sous ma tête. J’ai pensé qu’elle était emportée, et je l’ai suivie du regard. Elle fut alors dirigée vers la Syrie. Sachez que la foi, lorsque les troubles éclateront, se trouvera en Syrie (4). »

Par ailleurs, Sa‘īd ibn (5) ‘Abd al-‘Azīz l’a rapporté d’après ‘Aṭiyya ibn Qays, d’après Yūnus (6) ibn Maysara, d’après ‘Abd Allāh ibn ‘Amr. Al-Walīd ibn Muslim l’a aussi relaté d’après ‘Ufayr ibn Ma‘dān, d’après Sulaymān ibn (7) ‘Āmir, d’après Abū Umāma.

Ya‘qūb ibn Sufyān (8) a également rapporté, selon Naṣr ibn Muḥammad ibn Sulaymān al-Sulamī al-Ḥimṣī, d’après son père, d’après ‘Abd Allāh ibn [Abī] (9) Qays, qui dit : « J’ai entendu ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb déclarer : le Messager d’Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : “J’ai vu une colonne de lumière jaillir de sous ma tête et briller jusqu’à s’installer en Syrie.” »

‘Abd al-Razzāq (10) a dit, d’après Ma‘mar, d’après al-Zuhrī, d’après ‘Abd Allāh ibn Ṣafwān : Un homme, le jour de Ṣiffīn, invoqua : « Ô Allah, maudis les habitants de Syrie. » Alors ‘Alī (qu’Allah l’agrée) lui répondit : « Ne maudis pas les gens de Syrie [qui sont nombreux] (11), car s’y trouvent les Abdāl [car s’y trouvent les Abdāl, car s’y trouvent les Abdāl] (12). »

(1) Rapporté par Ahmad dans son Musnad (4/101), c'est un hadith déficient par émission (mursal), car le grand-père de ʿAmr ibn Yahyā, qui est Saʿīd ibn ʿAmr ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ, n'est pas attesté comme ayant entendu Muʿāwiya. C'est pourquoi al-Haythamī, après l'avoir mentionné dans Majmaʿ al-Zawāʾid (5/186), a dit : « Ahmad l'a rapporté et il est mursal ». (2) Rapporté par Abū Dāwūd (4888) dans le chapitre sur l'étiquette, section interdisant l'espionnage, et c'est un hadith authentique (ṣaḥīḥ). (3) Oublié dans l'édition. (4) Rapporté par Ahmad dans son Musnad (5/198-199), et c'est un hadith authentique. (5) Ce qui figure dans l'édition est erroné. (6) Dans l'édition (A), Abū al-Ḥasan ibn Maysara est mentionné au lieu de Yūnus ibn Maysara, ce qui est une erreur. Yūnus ibn Maysara, dont la kunya est Abū Ḥalbas, est un des narrateurs dignes de confiance présents dans Tahdhīb. (7) Dans l'édition, il est mentionné au lieu de . (8) Dans al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (2/311). (9) Oublié dans l'édition, ce dont l'éditeur de al-Maʿrifa wa al-Tārīkh s'est aperçu et l'a mentionné dans sa note marginale. (10) Musannaf ʿAbd al-Razzāq (20455). (11) Oublié dans l'édition. (12) Note ajoutée par l'édition.
فما زلتُ أظنُّ أني مبتلًى بعملٍ لقول رسول الله ﷺ (١) . ومنها حديث راشد بن سعد، عن معاوية قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّكَ إن اتَّبَعْتَ عوراتِ النّاسِ أَفْسَدْتَهُمْ" . قال أبو الدَّرْداء: كلمة سمعها معاويةُ من رسول الله ﷺ فنفعَهُ اللهُ بها (٢) . ثم روى البيهقي من طريق هُشيم، عن العوّام بن حَوْشب، عن سليمان بن أبي سليمان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "الخِلافةُ بالمدينة، والمُلْكُ بالشَّام" . غريب جدًّا. وروى من طريق أبي إدريس، عن أبي الدَّرْداء قال: قال رسول الله ﷺ : "بَيْنا أنا نائمٌ رأيتُ [عمودَ] (٣) الكِتابِ احتُمِلَ من تحتِ رَأسي، فظَننتُ أنَّه مذهوبٌ به، فأَتْبَعْتُهُ بصَري، فعُمِدَ به إلى الشّام، أَلَا وإنَّ الإيمانَ حينَ تقعُ الفِتَنُ بالشّام" (٤) . وقد رواه سعيد بن (٥) عبد العزيز، عن عطيَّة بن قيس، عن يونس (٦) بن مَيْسَرة. عن عبد الله بن عمرو. ورواه الوليد بن مسلم، عن عُفَير بن مَعْدان، عن سليمان بن (٧) عامر، عن أبي أُمامة. وروى يعقوب بن سفيان (٨) ، عن نصر بن محمد بن سليمان السّلمي الحمصي، عن أبيه، عن عبد الله بن [أبي] (٩) قيس، سمعت عمر بن الخطّاب يقول: قال رسول الله ﷺ : "رأيتُ عمودًا مِنْ نورٍ خرجَ من تحتِ رَأسي سَاطعًا حتى اسْتقرَّ بالشّام" . وقال عبد الرزاق (١٠) : عن مَعْمر، عن الزُّهري، عن عبد الله بن صفوان قال: قال رجل يوم صفِّين: اللهم العَنْ أهل الشام. فقال له علي: لا تسبَّ أهلَ الشّام [جمًا غفيرًا] (١١) فإنَّ بها الأبدال [فإن بها الأبدال، فإن بها الأبدال] (١٢) .
(١) أخرجه أحمد في مسنده (٤/ ١٠١) وهو حديث معلول بالإرسال، فإن جد عمرو بن يحيى وهو سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص لم يثبت له سماع من معاوية، ولذلك قال الهيثمي بعد أن أورده في مجمع الزوائد (٥/ ١٨٦): "رواه أحمد وهو مرسل". (٢) أخرجه أبو داود (٤٨٨٨) في الأدب، باب في النهي عن التجسس، وهو حديث صحيح. (٣) سقط من ط. (٤) أخرجه أحمد في مسنده (٥/ ١٩٨ - ١٩٩) وهو حديث صحيح. (٥) وقعت في ط عن وهو خطأ. (٦) في (أ) أبو الحسن بن ميسرة بدل عن يونس بن ميسرة وهو خطأ، ويونس بن ميسرة كنيته أبو حَلْبَس، وهو من رجال التهذيب. (٧) في ط عن. (٨) في المعرفة والتاريخ (٢/ ٣١١). (٩) سقطت من ط، وقد تنبه إلى ذلك محقق المعرفة والتاريخ وأشار إليه في حاشيته. (١٠) مصنف عبد الرزاق (٢٠٤٥٥). (١١) سقط من ط. (١٢) زيادة من ط.

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