Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

La fille du Messager de Dieu (ﷺ), le maître des musulmans, l’un des savants parmi les Compagnons, parmi les plus sages et les plus avisés. La preuve qu’il est l’un des califes bien guidés est le hadith que nous avons mentionné dans les Signes de la Prophétie, rapporté par Safîna, l’affranchi du Messager de Dieu (ﷺ), selon lequel le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « La succession (al-khilâfa) après moi durera trente ans, puis elle se transformera en royauté » (1).

C’est par le califat d’al-Hassan ibn ‘Alî (– qu'Allah soit satisfait de lui –) que furent complétées ces trente années, car il renonça à son califat au profit de Mu‘âwiya au mois de Rabî‘ al-Awwal de l’an quarante et un, ce qui achevait précisément les trente années depuis la mort du Messager de Dieu (ﷺ), décédé en Rabî‘ al-Awwal de l’an onze de l’Hégire. Ceci fait partie des [plus grandes] preuves de la prophétie – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Le Messager de Dieu (ﷺ) le loua pour cet acte : il tourna le dos aux séductions éphémères de ce monde et privilégia l’au-delà éternel (2), épargnant ainsi le sang de cette communauté en renonçant à son califat et en laissant le pouvoir à Mu‘âwiya, afin que la parole de la communauté s’unisse (3) sous l’autorité d’un seul chef.

Cette louange fut rapportée précédemment, et nous la citerons encore dans le hadith d’Abû Bakra ath-Thaqafî : le Messager de Dieu (ﷺ) monta un jour sur sa chaire, ayant al-Hassan ibn ‘Alî à ses côtés ; il regarda tantôt l’assistance et tantôt al-Hassan, puis déclara : « Ô gens, mon fils ici présent est un sayyid (un grand notable), et Dieu réconciliera par son intermédiaire deux imposants groupes de musulmans. » Rapporté par al-Bukhârî (4).

[Par l’aide et la grâce de Dieu, s’achève ici le septième volume de l’ouvrage Al-Bidâya wa an-Nihâya. Il est suivi du huitième volume, dont le début est : « Puis survint l’an quarante et un de l’Hégire… » Louange à Dieu, Seigneur des mondes.]

(1) Le hadith a été rapporté par l’imam Ahmad dans son Musnad (5/221), par Abū Dāwūd dans ses Sunan (4646) au chapitre « Al-Sunnah », par al-Tirmidhī dans son Jāmiʿ (2226) au chapitre « Al-Fitan », ainsi que par d’autres. Il se trouve également dans le Ṣaḥīḥ d’Ibn Ḥibbān (6657) au chapitre « Al-Iḥsān ». C’est un hadith ḥasan. (2) Dans la note : « al-Bāqiya al-Fāʾiqah ». (3) Dans la note : « Pour l’union de la communauté autour d’un seul dirigeant et pour préserver le sang des musulmans ». (4) Dans le Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (2754) au chapitre « La conciliation », (3629) au chapitre « Les mérites », (3746) au chapitre « Les vertus des compagnons », et (7109) au chapitre « Les troubles ».
بنت رسول الله ﷺ ، وسيد المسلمين، وأحد علماء الصحابة وحلمائهم وذوي آرائهم. والدليل على أنه أحد الخلفاء الراشدين الحديث الذي أوردناه في دلائل النبوة من طريق سفينة مولى رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: "الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكًا" (١) وإنما كملت الثلاثون بخلافة الحسن بن علي (رضي الله عنه) ، فإنه نزل عن الخلافة لمعاوية في ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين، وذلك كمال ثلاثين سنة من موت رسول الله ﷺ ، فإنه توفي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة، وهذا من [أكبر] دلائل النبوّة صلوات الله وسلامه عليه وسلم تسليمًا. وقد مدحه رسول الله ﷺ على صنيعه هذا وهو تركه الدنيا الفانية، ورغبته في الآخرة الباقية (٢) ، وحقنه دماء هذه الأمة، فنزل عن الخلافة وجعل الملك بيد معاوية حتى تجتمع (٣) الكلمة على أمير واحد. وهذا المدح قد ذكرناه [فيما تقدم، وسنورده في حديث أبي بكرة الثقفي أن رسول الله ﷺ صعد المنبر يومًا وجلس الحسن بن علي إلى جانبه، فجعل ينظر إلى الناس مرة وإليه أخرى ثم قال: "أيها الناس إن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين" رواه البخاري (٤) . [بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء السابع من كتاب البداية والنهاية، ويليه الجزء الثامن وأوله: ثم دخلت سنة إحدى وأربعين من الهجرة النبوية … والحمد لله رب العالمين] .
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٥/ ٢٢١) وأبو داود في سننه (٤٦٤٦) في السنة، والترمذي في جامعه (٢٢٢٦) في الفتن، وغيرهم وهو أيضًا في صحيح ابن حبان (٦٦٥٧) الإحسان، وهو حديث حسن. (٢) في أ: الباقية الفائقة. (٣) في أ: لأجل اجتماع الكلمة على أمير واحد وحقن دماء المسلمين. (٤) صحيح البخاري (٢٧٥٤) في الصلح، و (٣٦٢٩) في المناقب، و (٣٧٤٦) في فضائل الصحابة، و (٧١٠٩) في الفتن.

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