= Par Dieu, il était visionnaire, d'une force intense, parlant avec clarté et jugeant avec justice. La science jaillissait de ses côtés, la sagesse s'exprimait de ses aspects. Il se détournait du monde et de ses attraits, trouvait réconfort dans la nuit et son obscurité. Par Dieu, il était profondément ému, doté d'une réflexion prolongée, tournant sa paume, s'adressant à lui-même. Il appréciait un vêtement court et une nourriture simple. Par Dieu, il était comme l’un des nôtres, nous approchant quand on venait à lui, répondant quand on lui demandait. Proches de lui, nous ne lui parlions pas par crainte, mais quand il souriait, c’était comme des perles ordonnées. Il honorait les gens de la religion, aimait les démunis. Le fort ne se faisait aucun espoir en sa fausseté, et le faible ne désespérait pas de sa justice. Je témoigne devant Dieu que je l'ai vu dans certaines situations, alors que la nuit avait étendu ses voiles et les étoiles s’étaient cachées, imitant dans son oratoire, tenant sa barbe, agité comme un sage en douleur, pleurant comme un triste; j’entends encore sa voix disant : « Ô notre Seigneur, ô notre Seigneur », implorant, puis disant : « Ô monde, tu t’es offerte à moi ou à moi, tu as brillé ; hélas, hélas, trompe d’autres que moi ; tu dureras trois nuits, ton âge est court, ta réunion insignifiante et ta sévérité grande. Ah, ah, du manque de provisions, de la longueur du voyage et de la solitude du chemin. » Il dit : mes larmes s’arrêtèrent sur la barbe de Muʿāwiya, sans pouvoir les retenir, et il les essuyait de son bras ; les gens s’étranglèrent de pleurs, puis il dit : c’est ainsi qu’était Abū al-Ḥasan. Comment, Ḍirār, l’as-tu trouvé ? Il répondit : c’est la douleur de celui qui égorge, aussi unique que son cœur ; sa larme ne s’arrête pas et sa tristesse ne s’apaise pas. Puis il se leva et sortit [le récit dans Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq, vol. 11, p. 158]. Ali disait : Les trois actes les plus ardus sont : donner son droit de soi-même, se souvenir de Dieu en toute circonstance, et venir en aide au frère par le moyen des biens. Ali disait aussi : Dieu n’a jamais accepté des gens du Coran la soumission et le silence, car Dieu est désobéi. Ath-Thawrī a rapporté d’après ʿAmr ibn Qays que l’on disait à Ali : « Ô Prince des croyants, pourquoi ne raccommodes-tu pas ta chemise ? » Il répondit : « Le cœur s'humilie, et les croyants prennent exemple sur moi. » Selon Ziyād ibn Mīlaḥ : Ali apporta des restes de nourriture avariée et les plaça devant eux ; ils commencèrent à manger mais sans en consommer réellement. Il dit alors : « L’Islam ne se perd pas simplement parce qu’il est ignoré, mais Quraysh a considéré cette subsistance comme légère et s’est disputée pour elle. » Ali possédait une zibīya (sac en cuir de gazelle) dans laquelle il conservait de la farine de blé concassée qu’il buvait avec de l’eau, c’était sa nourriture pendant un mois au plus, qu’il scellait pour éviter tout mélange avec d’autres. Un homme lui reprocha ses vêtements. Il répondit : « Qu’y a-t-il à ton sujet concernant mes vêtements ? Mes habits sont plus éloignés de la vanité et plus dignes d’être suivis par le musulman. » D’après ʿAbd Allāh ibn Sharīk racontant de son grand-père d’après Ali : on présenta un falawdhaj ; il le posa devant lui et dit : « Tu es de bon parfum, de belle couleur et agréable au goût, mais je redoute de m’habituer à ce que je ne régularise pas. » D’après Mujammaʿ at-Taymī : Ali distribuait l’argent du Bayt al-Māl (trésor public), le balayait, y priait, le prenant pour une mosquée, dans l’espoir d’en témoigner un jour le Jour du Jugement. L’imam… nous a raconté Wahb ibn Saʿīd, qui nous a rapporté Muhammad ibn Qays d’Ali ibn Rubayya al-Wālibī d’Ali ibn Abī Ṭālib, que son fils Ibn an-Nabbāj vint lui dire : « Ô Prince des croyants, le Bayt al-Māl est rempli de pièces jaunes et blanches. » Il dit : « Allahu akbar » puis se leva en s’appuyant sur Ibn an-Nabbāj et monta au Bayt al-Māl disant : « Ceci est mon but et mon choix ici… et ma main dirige vers lui. » Puis il appela « Ô fils de Nabbāj, appelle les partisans de Koufa » et il fut annoncé aux gens, puis il donna tout ce qui était dans le Bayt al-Māl en disant : « Ô jaunes et blancs, trompez-en d’autres », et cela jusqu’à ce qu’il ne reste aucun dinar ni dirham. Ensuite il ordonna qu’on nettoie le trésor et accomplit deux rakʿāt de prière. At-Tabarānī rapporte : nous a raconté Abū Muslim al-Kashshī, qui nous a raconté ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Khaṭṭāb, qui nous a rapporté Sahl ibn Shuʿayb, d’Abū ʿAlī [...]