L’œuvre de notre Souverain est bonne et belle… et Ses subsistances (1) ne nous échappent jamais.

Ô toi, tu partiras bientôt (2)… vers des gens dont la parole est le silence.

Ce chapitre serait long à exposer en détail ; nous en avons mentionné suffisamment pour celui qui le désire, et à Dieu appartiennent la louange et la grâce.

Hammâd ibn Salama a dit, d’après Ayyoub as-Sakhtiyânî, qu’il déclara : « Quiconque aime Abou Bakr a établi la religion ; quiconque aime ‘Omar a éclairé la voie ; quiconque aime ‘Othmân s’est illuminé de la lumière de Dieu ; quiconque aime ‘Alî s’est solidement attaché à l’anse la plus sûre. Et celui qui dit du bien (al-ḥusnâ) des Compagnons du Messager de Dieu (ﷺ) s’est affranchi de l’hypocrisie. »

Une chose rare parmi les choses rares, et une merveille (3) parmi les merveilles.

Ibn Abî Khaythama a rapporté : « Aḥmad ibn Manṣour ibn Yasâr nous a informés ; ‘Abd ar-Razzâq nous a également informés : Maʿmar m’a dit un jour, alors que j’étais face à lui et qu’il souriait, sans que personne ne fût avec nous : “Qu’as-tu ?” lui demandai-je. Il répondit : “Je m’étonne des gens de Koufa, on dirait que la ville n’a été fondée que sur l’amour de ‘Alî ; je n’y ai parlé à personne sans trouver, parmi les plus modérés, celui qui préfère ‘Alî à Abou Bakr et ‘Omar, comme Sufyân ath-Thawrî.” »

Il dit : « Je dis alors à Maʿmar : “Tu l’as vu ?” comme si je trouvais cela énorme. Maʿmar poursuivit : “Et qu’y a-t-il là ? Si un homme disait : ‘À mes yeux, ‘Alî est meilleur qu’eux deux’, je ne le blâmerais pas (4), du moment qu’il reconnaît tout de même leur mérite. Et si un homme disait : ‘Pour moi, ‘Omar est meilleur que ‘Alî et Abou Bakr’, je ne l’en blâmerais pas non plus.” »

‘Abd ar-Razzâq a ajouté : « J’ai rapporté ces propos à Waki‘ ibn al-Jarrâḥ alors que nous étions seuls (5). Il trouva extravagante l’idée que Sufyân ait tenu de tels propos et se mit à rire en disant : “Jamais Sufyân n’aurait poussé jusqu’à ce point ; il s’est seulement confié à Maʿmar de façon qu’il ne nous a pas confiée. Quant à moi, je demandais parfois à Sufyân : ‘Ô Abou ‘Abd Allâh, que penses-tu si nous préférons ‘Alî à Abou Bakr et ‘Omar ?’ Il se taisait (6) un moment, puis disait : ‘Je crains que ce ne soit un dénigrement à l’égard d’Abou Bakr et de ‘Omar, mais nous nous en tenons là (sans nous prononcer).’” »

‘Abd ar-Razzâq a poursuivi : « Quant au fils d’at-Taymî — c’est-à-dire Muʿtamir — il a déclaré : ‘J’ai entendu mon père dire : ‘Alî ibn Abî Tâlib l’emporte sur [les Compagnons du Messager de Dieu (ﷺ)] par cent distinctions, tout en partageant leurs mérites, et cependant ‘Othmân m’est plus cher que lui.’” »

C’est ainsi que Ibn ‘Asâkir l’a relaté dans son « Histoire » (7) selon sa chaîne de transmission d’après Ibn Abî Khaythama. Ces propos témoignent d’une grande confusion, probablement due à une incompréhension de Maʿmar. En effet, il est communément admis de certains Kufiens qu’ils préfèrent ‘Alî à ‘Othmân, mais non aux deux Cheikhs (Abou Bakr et ‘Omar). Il ne fait aucun doute que le mérite des deux Cheikhs l’emporte sur celui de tous les autres Compagnons, sauf pour un esprit obtus ; comment cela aurait-il pu échapper à de tels imams ? Bien au contraire, il a certes été dit