Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

On ne lui a pas été accordé la raison au moment où elle fut partagée,
mais on lui attribua plutôt sa part selon les décrets (1).

Combien d’un homme lettré et avisé n’a pas reçu son appui,
alors qu’un sot a acquis son bien terrestre par ses manquements !
Si tout dépendait de la force ou du combat,
les éperviers s’envoleraient avec la subsistance des moineaux.

Al-Asmʿaï rapporta : « Salama ibn Bilâl nous a transmis, d’après Mujâlid, d’après al-Chaʿbî, que ‟ʿAlî ibn Abî Tâlib dit un jour à un homme pour qui il désapprouvait la compagnie d’un autre (2) :ʺ »

[Dans le mètre al-hazaj]
« Ne fréquente pas le frère de l’ignorance,
prends garde à lui et à toi-même !
Car combien d’ignorants ont fait périr
un sage, dès lors qu’ils se sont liés à lui !
On estime l’homme en le comparant à son semblable,
car chaque être se jauge à qui lui ressemble.
Toute chose se mesure à une autre,
suivant des critères et des analogies.
Et il existe du cœur au cœur
un indice révélateur quand l’un rencontre l’autre. »

D’après Abû ʿAmr ibn al-ʿAlâʾ, qui le tenait de son père, on raconta : « ʿAlî (qu’Allah l’agrée) se tint devant la tombe de Fâtima et récita (3) [dans le mètre al-ṭawîl] : »

« Je me suis souvenu d’Abû Arwâ, et j’ai passé la nuit
comme si j’étais chargé de repousser les soucis révolus (4).
Toute rencontre de deux amis se solde par une séparation,
et tout ce qui précède la mort demeure de peu de valeur.
Le fait que j’aie perdu l’un après l’autre (5)
prouve qu’aucun ami ne perdure.
On cessera de se souvenir de moi, on oubliera mon affection,
et après moi, il se trouvera un nouvel ami à l’ami d’antan (7).
Lorsque ma durée de vie s’achèvera un jour,
les lamentations de celles qui pleurent seront de peu d’effet (8). »

Et certains ont cité ces vers attribués à ʿAlî ibn Abî Tâlib (qu’Allah nous agrée) (9), [dans le mètre al-wâfir] :

« Méritant l’humilité est celui qui meurt,
et il suffit à l’homme de ce monde de quoi se nourrir.
Pourquoi donc l’homme se lève-t-il le cœur chargé de soucis,
et d’une avidité qu’aucun qualificatif ne saurait combler ? »

(1) À A : mais ils n'ont pas reçu de part et de prédestination. (2) Les vers sont dans son Diwān - édition Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya - (205). (3) Les vers sont dans son Diwān (149-150) et dans l'édition d'Iran (129-130). (4) Les deux premiers vers n'apparaissent pas dans l'édition d'Iran. (5) Dans le Diwān - édition d'Iran - : « Et si mon manque se porte vers Fātima après Aḥmad. » (6) Dans le Diwān - édition d'Iran - : « Et au dos. » (7) Ce vers est venu dans le Diwān après celui qui le suit. (8) Dans le Diwān - édition d'Iran - : « Pleurs. » (9) Les vers sont dans son Diwān - édition Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya - (51).
لم يرزقوها بعقل عندَ ما قسمت … لكنهم رزقوها بالمقادير (١) كمْ من أديبِ لبيبٍ لا تساعدُهُ … ومائقٍ نالَ دنياهُ بتقصيرِ لو كانَ عن قوةٍ أو عنْ مغالبةٍ … طارَ البزاةُ بأرزاقِ العصافيرِ وقال الأصمعي: حدثنا سلمة بن بلال، عن مجالد، عن الشعبي، قال: قال علي بن أبي طالب لرجل كره له صحبة رجل (٢) : [من الهزج] فلا تصحبْ أخا الجهلِ … وإياكَ وإياهُ فكم من جاهلٍ أردى … حليمًا حينَ آخاهُ يُقاسُ المرءُ بالمرءِ … إذا ما المرءُ ما شاهُ وللشيءِ على الشيء … مقاييسٌ وأشباهُ وللقلب على القلبِ … دليلٌ حين يلقاهُ وعن أبي عمرو بن العلاء، عن أبيه قال: وقف علي على قبر فاطمة فأنشأ يقول (٣) : [من الطويل] ذَكرتُ أبا أرْوى فبتُّ كأنَّني … بردِّ الهُمومِ الماضياتِ وكيلٌ (٤) لكُلِّ اجتماعٍ من خليلينِ فرقةٌ … وكلُّ الذي قبلَ المماتِ قليلُ وإن افتقادي واحدًا بعد واحدٍ (٥) … دليل على أنْ لا يدومُ خليلُ سَيُعرضُ عن ذكري وتُنسى مَوَدَّتي … ويحدث (٦) بعدي للخليل خليلٌ (٧) إذا انقطعتْ يومًا من العيشِ مدتي … فإنَّ غناء (٨) الباكياتِ قليلُ وأنشد بعضهم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنا (٩) : [من الوافر] حقيقٌ بالتواضعِ من يموتُ … ويكفي المرءَ منْ دنياهُ قوتُ فما للمرءِ يصبحُ ذا همومٍ … وحرصٍ ليسَ تدركهُ النعوت
(١) في أ: لكن ما رزقوا قسم وتقدير. (٢) الأبيات في ديوانه - ط دار الكتب العلمية - (٢٠٥). (٣) الأبيات في ديوانه (١٤٩ - ١٥٠) وفي ط إيران (١٢٩ - ١٣٠). (٤) البيتان الأول والثانن لم يردا في طبعة إيران. (٥) في الديوان - ط إيران -: وإن افتقادي فاطمًا بعد أحمد. (٦) في الديوان - ط إيران -: وبظهر. (٧) جاء هذا البيت في الديوان بعد الذي يليه. (٨) في الديوان - ط إيران -: بكاء. (٩) الأبيات في ديوانه - ط دار الكتب العلمية - (٥١).

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