Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abû Bakr ibn Abî al-Dunyâ rapporta : « Shurayh ibn Yûnus m’a raconté : Hushaym nous a rapporté, d’après Ismâ‘îl ibn Sâlim, d’après ‘Ammâr al-Ḥaḍramî, d’après Zâdhân Abû ‘Umar, qu’un homme rapporta un propos à ‘Alî. Celui-ci lui dit : “Je ne te crois pas, tu m’as probablement menti.” L’homme répondit : “Je ne l’ai pas fait.” ‘Alî reprit : “Dois-je appeler contre toi, si tu mens ?” Il répondit : “Invoque !” ‘Alî invoqua donc, et cet homme ne se leva pas avant de devenir aveugle.

Ibn Abî al-Dunyâ rapporta également : « Khalaf ibn Sâlim nous a raconté ; Muḥammad ibn Bishr nous a rapporté, d’après Abû Makîn, qui dit : “Mon oncle Abû Umayya et moi passions devant une maison dans le quartier d’un clan de la tribu de Murâd. Il me dit : ‘Vois-tu cette maison ?’ Je répondis : ‘Oui.’ Il me dit : ‘‘Alî est un jour passé ici, tandis qu’on la bâtissait. Un morceau de mur s’est détaché, lui est tombé dessus et l’a blessé. ‘Alî invoqua alors Dieu pour que sa construction ne s’achève jamais.’ Depuis, on n’y a plus ajouté une seule brique. Je fis partie de ceux qui passaient devant, et cette bâtisse ne ressemblait à aucune autre habitation.” »

Ibn Abî al-Dunyâ rapporta encore : « ‘Abd Allâh ibn Yûnus ibn Bukayr al-Shaybânî, d’après son père, d’après ‘Abd al-Ghaffâr ibn al-Qâsim al-Anṣârî, d’après Abû Bashîr al-Shaybânî, raconta : “J’étais présent à la bataille du Chameau (al-Jamal) avec mon maître, et jamais je n’ai vu autant de bras et de jambes tranchés qu’en ce jour. Il ne m’est plus arrivé de passer devant la maison d’al-Walîd sans me remémorer cette bataille.” Il poursuivit : “Al-Ḥakam ibn ‘Utayba m’a informé qu’en ce jour du Chameau, ‘Alî invoqua ainsi : ‘Ô Dieu, prends leurs mains et leurs pieds.’”

Parmi les belles paroles qu’on rapporte de lui — qu’Allâh l’agrée —, Ibn Abî al-Dunyâ dit : « ‘Alî ibn al-Ja‘d nous a rapporté, ‘Amr ibn Shumur m’a rapporté, Ismâ‘îl al-Suddî m’a rapporté avoir entendu Abû Arâka dire : “J’ai prié la prière de l’aube avec ‘Alî. Quand il se tourna sur sa droite (après la prière), il resta pensif, abattu, jusqu’à ce que le soleil s’élève à la hauteur d’une lance sur le mur de la mosquée. Il accomplit alors deux unités de prière, puis retourna sa main en disant : ‘Par Dieu, j’ai connu les Compagnons de Muḥammad (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix), et je ne vois plus rien aujourd’hui qui leur ressemble. Ils se levaient le matin blêmes, poussiéreux, les cheveux en bataille, avec entre les yeux comme des marques semblables aux genoux des chèvres. Ils avaient passé la nuit prosternés et debout pour Dieu, récitant Son Livre, oscillant entre leurs fronts et leurs pieds. À l’aube, lorsqu’ils se souvenaient (de Dieu), ils vacillaient comme l’arbre poussé par un vent violent. Leurs yeux se remplissaient de larmes au point d’inonder leurs vêtements. Par Dieu, c’est comme si les gens avaient passé la nuit dans la distraction…’” Puis ‘Alî se releva, et jamais plus on ne le vit sourire ni rire jusqu’au jour où l’infâme Ibn Muljam, ennemi de Dieu, le mit à mort.” »

Wakî‘ rapporte, d’après ‘Amr ibn Munabbih, d’après Awfâ ibn Dalham, que ‘Alî ibn Abî Ṭâlib — qu’Allâh l’agrée — a dit : « Apprenez la science, vous serez reconnus par elle ; mettez-la en pratique, vous en ferez partie. Il viendra après vous une époque où l’on rejettera neuf dixièmes de la vérité, et n’en réchapperont que ceux qui reviennent sans cesse vers Dieu, en se repentant. Ceux-là sont les chefs de la guidée et les flambeaux du savoir. Ils ne sont ni trop prompts, ni trop bavards, ni excessifs dans leur diffusion (des propos). »

(1) Dans [A] : « ʿAn », déformation et Ismaïl ibn Sālim parmi les narrateurs de at-Tahdhīb. (2) Nadar (نَدَر) signifie « manquer » ou « tomber ». Voir al-Lisān (Nadar). (3) Ce titre n’apparaît pas dans [A] et son emplacement est laissé blanc dans la copie. (4) Dans [A] : « comme penche l’arbre lors d’une journée venteuse, et ils ont retardé leurs regards jusqu’à ce qu’ils soient mouillés. » (5) Al-Madhāyīʿ : pluriel de madhiyāʿ, venant du verbe adhāʿa (émettre, diffuser) quelque chose. Il est aussi dit qu’il désigne ceux qui propagent les scandales, étude au degré intensif. Voir al-Lisān (Dhiyʿ). (6) Al-Budḥr : pluriel de buḍūr (graines). On dit : « J’ai semé les paroles parmi les gens comme on sèmerait les graines », c’est-à-dire : je les ai largement répandues et dispersées. Voir an-Nihāya (1/110).
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدَّثني شريح بن يونس، حدَّثنا هشيم، عن إسماعيل بن (١) سالم، عن عمار الحضرمي، عن زاذان أبي عمر أن رجلًا حدّث عليًا بحديث فقال [له علي] : ما أراك إلا قد كذبتني، قال: لم أفعل قال: أدعو عليك إن كنت كذبت، قال: ادع! فدعا، فما برح حتى عمي. وقال ابن أبي الدنيا: حدَّثنا خلف بن سالم، حدَّثنا محمد بن بشر، عن أبي مكين قال: مررت أنا وخالي أبو أمية على دار في محل حي من مراد، قال: ترى هذه الدار؟ قلت: نعم! قال: فإن عليًا مرّ عليها وهم يبنونها فسقطت عليه قطعة فشجته فدعا الله أن لا يكمل بناؤها، قال: فما وضعت [فيها بعد ذلك، لبنة] قال: فكنت فيمن يمر عليها لا تشبه الدور. وقال ابن أبي الدنيا: حدَّثني عبد الله بن يونس بن بكير الشيباني، عن أبيه، عن عبد الغفار بن القاسم الأنصاري، عن أبي بشير الشيباني. قال: شهدت الجمل مع مولاي فما رأيت يومًا قط أكثر ساعدًا نادرًا (٢) ، وقدمًا نادرة من يومئذ، ولا مررت بدار الوليد قط إلا ذكرت يوم الجمل قال: فحدَّثني الحكم بن عتيبة أن عليًا دعا يوم الجمل فقال: اللهم خذ أيديهم وأقدامهم. ومن كلامه الحسنِ (رضي الله عنه) (٣) قال ابن أبي الدنيا: حدَّثنا علي بن الجعد، أنا عمرو بن شمر، حدَّثني إسماعيل السدّي سمعت أبا أراكة يقول: صليت مع علي صلاة الفجر فلما انفتل عن يمينه مكث كان عليه كآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح صلى ركعتين ثم قلب يده فقال: والله لقد رأيت أصحاب محمد ﷺ فما أرى اليوم شيئًا يشبههم، لقد كانوا يصبحون صفرًا شعثًا غبرًا بين أعينهم كأمثال رُكبِ المِعْزى، قد باتوا لله سجدًا وقيامًا يتلون كتاب الله يتراوحون بين جباههم وأقدامهم، فإذا أصبحوا فذكروا مادوا كما يميد (٤) الشجر في يوم الريح، وهملت أعينهم حتى تبلّ ثيابهم، والله لكان القوم باتوا غافلين. ثم نهض فما رؤي بعد ذلك مفترًّا يضحك حتى قتله ابن ملجَم عدو الله الفاسق. وقال وكيع: عن عمرو بن منبه، عن أوفى بن دلهم، عن علي بن أبي طالب أنه قال: تَعلَّموا العلم تُعْرفوا به، واعملوا تكونوا من أهله، فإنَّه يأتي من بعدكم زمان ينكر فيه من الحق تسعة أعشاره، وإنه لا ينجو منه إلا كل أواب منيب، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم ليسوا بالعجل المَذاييعِ (٥) البُذْرِ (٦) .
(١) في أ: عن، تحريف وإسماعيل بن سالم من رجال التهذيب. (٢) نَدَر الشيء: سقط. اللسان (ندر). (٣) ليس هذا العنوان في أ ومكانه بياض في المصورة. (٤) في أ: كما يميل الشجر في يوم ريح، ومهلت أعينهم حتى تبل. (٥) المذاييع: جمع مذياع من أذاع الشيء إذا أفشاه. وقيل: أراد الذين يشيعون الفواحش وهو بناء مبالغة. اللسان (ذيع). (٦) البُذْرُ: جمع بذور يقال: بذرت الكلام بين الناس كما تبذر الحبوب، اي: أفشيته وفرقته. النهاية (١/ ١١٠).

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