Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et Harmala a rapporté : « Par l’intermédiaire d’Ibn Wahb, d’Ibn Luhayʿa et d’Ibn Hubayra, d’après ʿAbd Allâh ibn Zurayr al-Ghâfiqî, qui a dit : “Nous sommes entrés en compagnie de ʿAlî le jour de l’Aïd al-Adhâ, et il nous présenta un plat de khazîra (1). Nous lui dîmes : ‘Qu’Allâh t’améliore ta situation ! Si seulement tu nous avais servi ces canards et ces oies, car Allâh a bien multiplié les biens !’ Il répondit : ‘Ô Ibn Zurayr, j’ai entendu le Messager d’Allâh (que la paix et la bénédiction d’Allâh soient sur lui) dire : « Il n’est pas permis au calife de prélever du bien d’Allâh plus que deux écuelles : une écuelle pour qu’il mange lui et sa famille, et une écuelle qu’il place devant les gens. » (2)” ».

L’imam Ahmad (3) a dit : « Nous a rapporté Hassan et Abû Saʿîd, l’affranchi des Banû Hâshim, qui ont dit : Ibn Luhayʿa nous a rapporté, d’après ʿAbd Allâh ibn Hubayra, d’après ʿAbd Allâh ibn Zurayr, qu’il a dit : ‘Je suis entré auprès de ʿAlî ibn Abî Tâlib – dit Hassan – le jour de l’Aïd al-Adhâ. Il nous présenta alors un plat de khazîra. Nous lui dîmes : “Qu’Allâh t’améliore ta situation ! Si seulement tu nous avais servi ce canard, c’est-à-dire ces oies, car Allâh a bien multiplié les biens !” Il dit : “Ô Ibn Zurayr, j’ai entendu le Messager d’Allâh (que la paix et la bénédiction d’Allâh soient sur lui) dire : « Il n’est pas permis au calife de prélever de la richesse d’Allâh plus que deux écuelles : une écuelle qu’il mange lui et sa famille, et une écuelle qu’il place devant les gens. »” ».

Abû ʿUbayd a dit : « Nous a rapporté ʿAbbâd ibn al-ʿAwwâm, d’après Marwân ibn ʿAntara, d’après son père, qui a dit : ‘Je suis entré auprès de ʿAlî ibn Abî Tâlib à al-Khawarnaq, et il portait une simple couverture tout en grelottant de froid. Je lui dis : “Ô Commandeur des croyants, Allâh t’a accordé, à toi et à ta famille, une part dans ce bien (la trésorerie), et te voilà qui trembles de froid !” Il répondit : “Par Allâh, je ne prélèverai rien de vos biens. Cette couverture que je porte est celle avec laquelle je suis sorti de chez moi — ou a-t-il dit : de Médine.”’ Abû Nuʿaym a rapporté : ‘J’ai entendu Sufyân al-Thawrî dire : “Jamais ʿAlî n’érigea brique sur brique ni canne sur brique. On lui apportait bien une poignée de dattes provenant de Médine dans un sac (comme provision).”’

Yaʿqûb ibn Sufyân (4) a dit : « Nous a rapporté Abû Bakr al-Humaydî, qui a dit : ‘Sufyân nous a rapporté, d’après Abû Hassân (5), d’après Mujammaʿ ibn Simʿân (6) al-Taymî, qui a dit : “ʿAlî ibn Abî Tâlib sortit avec son sabre au marché et déclara : ‘Qui veut m’acheter ce sabre ? Car si j’avais quatre dirhams pour acheter un pagne, je ne le vendrais pas.’”’ »

Al-Zubayr ibn Bakkâr rapporte : « Sufyân m’a transmis, d’après Jaʿfar (pensant que c’était d’après son père), qu’ʿAlî, quand il revêtait une chemise, étendait le bras dans la manche, et tout ce qui dépassait le bout de ses doigts, il le coupait, en disant : ‘La manche ne doit pas dépasser les doigts.’ »

Abû Bakr ibn ʿAyyâsh rapporte, d’après Yazîd ibn Abî Ziyâd, d’après Muqassim, d’après Ibn ʿAbbâs : « ʿAlî acheta… »

(1) À l'origine et dans l'édition imprimée : ʿAbd Allāh ibn Abī Rāzīn, et dans certains passages Rāzīn, ce qui est une erreur corrigée d'après les ouvrages de jarḥ wa taʿdīl (critique des narrateurs). (2) Al-Khazīra : viande coupée en petits morceaux sur laquelle on verse beaucoup d'eau ; une fois cuite, on saupoudre de farine. Al-Nihāya (2/28). (3) Dans A : un plat que lui et sa famille mangent et un plat qu'il offre aux autres. (4) Musnad d’al-Imām Aḥmad (1/78), dont la chaîne de transmission est faible en raison de la faiblesse d'Ibn Lahiʿa. (5) Dans A : ʿUbayd Allāh, une altération, or ʿAbd Allāh ibn Hubayra est un narrateur reconnu dans al-Tahdhib. (6) Dans A : « Il n'a pas posé une brique sur une autre, ni une canne sur une autre. » (7) Dans al-Maʿrifa wa al-Tārīkh (2/683). (8) Dans T : « Sufyān Abū Ḥassān », ce qui est une erreur ; ce Abū Ḥassān est Afṭal ibn Khalīfa al-ʿĀmirī, un narrateur dans al-Tahdhib. (9) Dans A : Ṣarfān, une erreur.
وقال حرملة: عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن ابن هبيرة، عن عبد الله بن زُرَيْر (١) الغافقي قال: دخلنا مع علي يوم الأضحى فقرب إلينا خَزِيرَة (٢) . فقلنا: أصلحك الله لو قدمت إلينا هذا البط والإوز، فإن الله قد أكثر الخير فقال: يا بن زُرَير إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان، قصعة يأكلها هو وأهله، وقصعة يطعمها بين الناس (٣) " . وقال الإمام أحمد (٤) : حدَّثنا حسن وأبو سعيد مولى بني هاشم قالا: حدَّثنا ابن لهيعة، حدَّثنا عبد (٥) الله بن هبيرة، عن عبد الله بن زُرَيْر أنه قال: دخلت على علي بن أبي طالب، قال حسن: يوم الأضحى، فقرب إلينا خزيرة، فقلنا: أصلحك الله لو أطعمتنا هذا البط؟ - يعني الإوز - فإن الله قد أكثر الخير، قال: يا بن زُرَيْر إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان، قصعة يأكلها هو وأهله، وقصعة يضعها بين يدي الناس" . وقال أبو عبيد: حدَّثنا عباد بن العوام، عن مروان بن عنترة، عن أبيه قال: دخلت على علي بن أبي طالب بالخورنق وعليه قطيفة وهو يرعد من البرد فقلت: يا أمير المؤمنين إن الله قد جعل لك ولأهل بيتك نصيبًا في هذا المال وأنت ترعد من البرد؟ فقال: إني والله لا أرزأ من مالكم شيئًا، وهذه القطيفة هي التي خرجت بها من بيتي - أو قال من المدينة - وقال أبو نعيم. سمعت سفيان الثوري يقول: ما بنى علي لبنة ولا قصبة على لبنة (٦) ، وإن كان ليؤتى بحبوبة من المدينة في جراب. وقال يعقوب بن سفيان (٧) : حدَّثنا أبو بكر الحميدي، حدَّثنا سفيان، حدثنا أبو حسان (٨) ، عن مجمع بن سمعان (٩) التيمي، قال: خرج علي بن أبي طالب بسيفه إلى السوق فقال: منْ يَشْتري مني سيفي هذا؟ فلو كان عندي أربعة دراهم أشتري بها إزارًا ما بعته. وقال الزبير بن بكار: حدَّثني سفيان، عن جعفر، قال - أظنه عن أبيه - إن عليًا كان إذا لبس قميصًا مدَّ يده في كمه فما فضل من الكم عن أصابعه قطعه وقال: ليس للكم فضل عن الأصابع. وقال أبو بكر بن عياش: عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قال: اشترى علي
(١) في الأصل والمطبوع: عبد الله بن أبي رزين، وفي المواضع رزين، وهو خطأ، والتصحيح من كتب الرجال. (٢) الخزيرة: لحم يقطع صغارًا ويصب عليه ماء كثير، فإذا نضج ذر عليه الدقيق. النهاية (٢/ ٢٨). (٣) في أ: قصعة يأكل هو وأهله وقصعة يطعمها للناس. (٤) مسند الإمام أحمد (١/ ٧٨)، وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة. (٥) في أ: عبيد الله، تحريف، وعبد الله بن هبيرة من رجال التهذيب. (٦) في أ: ما بنى علي لبنة على لبنة ولا قصبة على قصبة. (٧) في المعرفة والتاريخ (٢/ ٦٨٣). (٨) في ط: "سفيان أبو حسان" وهو خطأ، وأبو حسان هذا هو أفلت بن خليفة العامري من رجال التهذيب. (٩) في أ: صرفان، خطأ.

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