Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Un autre hadith]

Abou ‘Issa at-Tirmidhî a dit (1) : « Ismâ‘îl ibn Mûsâ nous a rapporté [Muhammad ibn ‘Umar ibn] ar-Rûmî nous a rapporté, Shurayk nous a rapporté, d’après [Salama ibn] Kuhayl, d’après Suwayd ibn Ghafala, d’après as-Sunâbihî, d’après ‘Alî qui a dit : Le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : “Je suis la demeure de la sagesse et ‘Alî en est la porte.” » Puis il déclara : « Ce hadith est gharîb [munkar]. »

Il dit encore : « Certains ont rapporté ce hadith de Ibn ‘Abbâs. » J’ai dit : « Il a été rapporté par Suwayd ibn Sa‘îd, d’après Shurayk, d’après Salama, d’après as-Sunâbihî, d’après ‘Alî, en l’attribuant directement [marfû‘] au Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : “Je suis la cité de la science et ‘Alî en est la porte ; celui qui veut la science doit venir par la porte de la cité.” » (2)

Quant au hadith de Ibn ‘Abbâs, Ibn ‘Adî (3) l’a rapporté selon la chaîne suivante : Ahmad ibn Salama Abou ‘Amr al-Jurjânî nous a rapporté, Abou Mu‘âwiya nous a rapporté, d’après al-A‘mash, d’après Mujâhid, d’après Ibn ‘Abbâs qui a dit : Le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a déclaré : « Je suis la cité de la science et ‘Alî en est la porte ; celui qui veut la science doit y entrer par la porte. »

Ensuite, Ibn ‘Adî commenta : « Ce hadith est connu par Abou s-Salt al-Harawî d’après Abou Mu‘âwiya. C’est Ahmad ibn Salama, accompagné d’un groupe de rapporteurs faibles, qui l’a dérobé. » Ainsi s’exprima (qu’Allah lui fasse miséricorde). De plus, Ahmad ibn Muhammad ibn al-Qâsim ibn Muhriz a rapporté d’après Ibn Ma‘în : « Ibn Ayman m’informa qu’Abou Mu‘âwiya a transmis ce hadith anciennement, puis cessa de le faire. Abou s-Salt était un homme fortuné qui honorait (4) les rapporteurs, lesquels lui narraient ce genre de hadiths. » Ibn ‘Asâkir l’a également relayé via une chaîne obscure, d’après Ja‘far as-Sâdiq, d’après son père, d’après son grand-père, d’après Jâbir ibn ‘Abd Allah, lequel le mentionne en marfû‘, et par une autre voie encore, également d’après Jâbir. Ibn ‘Adî dit de ce hadith qu’il est forgé. Quant à Abou l-Fath al-Azdî (5), il indique : « Rien n’est authentique à ce sujet. »

Un autre hadith (6) : Il est proche du précédent. Ibn ‘Adî (7) a dit : « Ahmad ibn Hamdûn an-Naysâbûrî nous a rapporté, Ibn Bint Abî Usâma – c’est-à-dire Ja‘far ibn Hadhîl – nous a rapporté, Dhirâr ibn Surd nous a rapporté, Yahyâ ibn ‘Isâ ar-Ramlî nous a rapporté, d’après al-A‘mash, d’après Ibn ‘Abâya, d’après Ibn ‘Abbâs, d’après le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : “‘Alî est le réceptacle de ma science.” »

(1) Sunan al-Tirmidhī (3723) dans les chapitres des mérites, entre crochets figure un ajout et une correction de sa part. (2) Ce hadith, avec cette chaîne de transmission, se trouve dans le Muʿjam al-Kabīr de al-Ṭabarānī (11/65-66), numéro (11061), ainsi que dans le al-Mustadrak (3/126-127), où il est authentifié ; néanmoins al-Dhahabī l’a critiqué en disant : « C’est plutôt fabriqué [mawdūʿ] », et à propos d’Abū al-Ṣalt, il affirme : « Par Dieu, il n’est ni digne de confiance ni fiable ». (3) Al-Kāmil fī al-Ḍuʿafāʾ (3/1247). (4) Dans le manuscrit original : « yalmuzz » ; ici, il concorde avec ce qui est dans les Suʾālāt d’Ibn Maḥraz à Ibn Muʿīn (p. 241). (5) Dans le manuscrit original : « al-Yazdī » est une erreur. (6) Dans le manuscrit original : une autre voie (chaîne) auprès de Jābir. (7) (2/1421) Le hadith en entier se trouve dans Tārīkh Dimashq – biographie de ʿAlī – (2/482) et dans sa chaîne il est dit : « Ḥaddathanā Ibn bint Usāma », et dans le manuscrit original : « ʿAlā ʿUyaina ʿAlī »… ; c’est une altération.
[حديث آخر] قال أبو عيسى الترمذي (١) : حدَّثنا إسماعيل بن موسى، [حدَّثنا محمد بن عمر بن] الرُّومي، حدَّثنا شُريك، عن [سَلَمة بن] كهيل، عن سُوَيد بن غَفَلة، عن الصُّنابحيِّ، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "أنا دار الحكمة وعلي بابها" ثم قال: هذا الحديث غريب [منكر] . قال: وروى بعضهم هذا الحديث عن ابن عباس قلت: رواه سويد بن سعيد، عن شريك، عن سلمة، عن الصنابحي، عن علي مرفوعًا: "أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت باب المدينة" (٢) . وأما حديث ابن عباس فرواه ابن عدي (٣) من طريق أحمد بن سلمة أبي عمرو الجرجاني، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس قال قال رسول الله ﷺ : "أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأتها من قبل بابها" ثم قال ابن عدي: وهذا الحديث يعرف بأبي الصلت الهروي، عن أبي معاوية، سرقه منه أحمد بن سلمة هذا ومعه جماعة من الضعفاء، هكذا قال (رحمه الله) . وقد روى أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز، عن ابن معين أنه قال: أخبرني ابن أيمن أن أبا معاوية حدّث بهذا الحديث قديمًا ثم كفَّ عنه، قال: وكان أبو الصلت رجلًا موسرًا يكرم (٤) المشايخ ويحدثونه بهذه الأحاديث، وساقه ابن عساكر بإسناد مظلم عن جعفر الصادق، عن أبيه، عن جده، عن جابر بن عبد الله فذكره مرفوعًا، ومن طريق أخرى عن جابر: قال ابن عدي وهو موضوع أيضًا. وقال أبو الفتح الأزدي (٥) : لا يصح في هذا الباب شيء. حديث آخر (٦) : يقرب مما قبله، قال ابن عدي (٧) : حدَّثنا أحمد بن حمدون النيسابوري، حدَّثنا ابن بنت أبي أسامة - هو جعفر بن هذيل - حدَّثنا ضرار بن صُرد، حدَّثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن ابن عباية، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "عليٌّ عيبة علمي" .
(١) سنن الترمذي (٣٧٢٣) في المناقب، وما بين معقوفين زيادة وتصحيح منه. (٢) الحديث بهذا السند في المعجم الكبير للطبراني (١١/ ٦٥ و ٦٦) رقم (١١٠٦١) والمستدرك (٣/ ١٢٦ - ١٢٧) وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: بل موضوع، وأبو الصلت والله لا ثقة، ولا مأمون. (٣) الكامل في الضعفاء (٣/ ١٢٤٧). (٤) في أ: يلزم، وما هنا يوافقه ما في سؤالات ابن محرز لابن معين (٢٤١). (٥) في أ: "اليزدي" خطأ. (٦) في أ: طريق أخرى عن جابر. (٧) (٢/ ١٤٢١) والحديث بتمامه في تاريخ دمشق - ترجمة علي - (٢/ ٤٨٢) وفي سنده: حدَّثنا ابن بنت أسامة وفي أ، ط: على عيينة علي .. ؛ تحريف.

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