Voici la traduction en français :

Ainsi, il est rapporté dans un hadith qu’au Jour de la Résurrection, nul ne viendra en chevauchant hormis quatre personnes : le Messager de Dieu sur al-Burâq, Sâlih sur sa chamelle, Hamza sur al-‘Adhbâ’, et ‘Alî sur une chamelle du Paradis, élevant la voix pour proclamer l’attestation de l’Unicité divine.

De même, l’usage qu’ont certains de jurer par ‘Alî en disant, par exemple : « Prends par ‘Alî », « Donne-moi par ‘Alî » et autres expressions du même genre, n’a aucun fondement. Cela relève des tendances et des propos des Râfidah et ne se vérifie sous aucun aspect. C’est un ajout d’origine râfidite et l’on craint que celui qui en prend l’habitude ne soit privé de la foi au moment de sa mort ; en effet, quiconque jure par autre qu’Allah commet une association.

[Autre hadith]
L’imam Aḥmad (3) a dit : « Yahyâ m’a rapporté, d’après Shu‘bah, d’après ‘Amr ibn Murrah, d’après ‘Abdullâh ibn Salamah, d’après ‘Alî qui a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) passa près de moi alors que j’étais malade, et j’invoquais : ‘Ô Allah, si mon terme est déjà là, accorde-moi le repos ; s’il est plus éloigné, allège-moi ; et s’il s’agit d’une épreuve, accorde-moi la patience.’” Le Prophète (ﷺ) me demanda : “Qu’as-tu dit ?” Je répétai mes paroles. Il me toucha de son pied et me redemanda : “Qu’as-tu dit ?” Je répétai à nouveau. Il dit alors : “Ô Allah, guéris-le ou remets-le.” Depuis lors, je ne me suis plus plaint de ce mal.” »

[Autre hadith]
Muḥammad ibn Muslim ibn Wârah (4) a dit : « ‘Ubaydullâh ibn Mûsâ nous a rapporté, Abû ‘Umar al-Azdî nous a rapporté, d’après Abû Râshid al-Ḥarrânî, d’après Abû al-Ḥamrâ’, qui a dit que le Messager de Dieu (ﷺ) a déclaré : “Celui qui souhaite voir la science d’Adam, l’intelligence de Noé, la longanimité d’Abraham, l’ascétisme de Yahyâ ibn Zakariyyâ et la force de Moïse, qu’il regarde ‘Alî ibn Abî Tâlib.”” Ce hadith est toutefois très discutable (munkar jiddan) et son isnâd n’est pas valide.

[Hadith à propos du retour du soleil (7)]
Nous l’avons déjà mentionné dans Dalâ’il an-Nubuwwah („Les Signes de la Prophétie“) avec ses chaînes de transmission et ses formulations, ce qui nous dispense de le répéter ici.

[Autre hadith]
Abû ‘Īsâ at-Tirmidhî (8) a dit : « ‘Alî ibn al-Mundhir al-Kûfî nous a rapporté, Muḥammad ibn Faḍîl nous a rapporté, d’après al-Ajlaḥ… »