D’après Anas, il raconta : « Un jour, un oiseau se trouvait auprès du Prophète (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix). Il prononça alors : “Ô Seigneur, amène-moi Ta créature la plus aimée de Toi, afin qu’elle mange avec moi de cet oiseau.” Puis ‘Ali vint et mangea avec lui. »

Ensuite, at-Tirmidhî déclara : « Ce hadith est “gharîb” (rare). Nous ne le connaissons du hadith d’as-Suddî que par cette chaîne. » Il ajouta : « Ce hadith est également rapporté par d’autres voies, d’après Anas. » Abû Ya‘lâ l’a aussi rapporté (1) : d’après al-Hasan ibn Hammâd, d’après Mus-hir ibn ‘Abd Al-Malik, d’après ‘Isâ ibn ‘Umar, selon cette même chaîne. Abû Ya‘lâ dit également : « Nous a rapporté Qatan ibn Bashîr, nous a rapporté Ja‘far ibn Sulaymân ad-Dub‘î, nous a rapporté ‘Abd Allâh ibn Mathnâ, nous a rapporté ‘Abd Allâh ibn Anas, d’après Anas ibn Mâlik qui dit : “Un gigot de perdrix fut offert au Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix), accompagné de son pain et de son plat d’accueil. Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) déclara : ‘Ô Seigneur, amène-moi Ta créature la plus aimée de Toi, afin qu’elle mange avec moi de ce plat.’” » Aïsha s’écria : « Ô Seigneur, fais que ce soit mon père ! » et Hafsa dit de même : « Ô Seigneur, fais que ce soit mon père ! » Anas ajouta : « Quant à moi, je disais : “Ô Seigneur, fais que ce soit Sa‘d ibn ‘Ubâda !” » Anas poursuivit : « J’entendis alors du bruit à la porte, je dis : “Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) est occupé”, et l’homme repartit. Puis j’entendis encore un bruit, je sortis et trouvai ‘Ali à la porte, je lui dis : “Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) est occupé”, et il s’en alla de nouveau. Quand j’entendis une troisième fois du bruit, ‘Ali salua et le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) reconnut sa voix. Il dit : “Va voir qui c’est.” Je sortis et trouvai ‘Ali. Je retournai l’informer et il me dit : “Fais-le entrer.” J’y consentis, et quand ‘Ali entra, le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) dit : “Ô Seigneur, aime celui qui l’aime.” »

Al-Hâkim rapporta ce hadith dans son “Mustadrak” (2) d’après Abû ‘Alî al-Hâfiẓ, d’après Muhammad ibn Ahmad as-Saffâr et Ḥumayd ibn Yûnus az-Zayyât, tous deux l’ayant reçu de Muhammad ibn Ahmad ibn ‘Iyâd ibn Abî Ṭaybah, qui dit le tenir de Yaḥyâ ibn Ḥassân, de Sulaymân ibn Bilâl, de Yaḥyâ ibn Sa‘îd, d’après Anas, et il le mentionna. Il précisa qu’il s’agit d’une chaîne de transmission inhabituelle. Puis al-Hâkim affirma : « Ce hadith répond aux conditions (d’authenticité) d’al-Bukhârî et de Muslim. » Toutefois, il y a lieu de nuancer cela, car Abû ‘Allâtha, Muhammad ibn Ahmad ibn ‘Iyâd, demeure inconnu ; il est cependant cité par plusieurs transmetteurs, dont Abû l-Qâsim aṭ-Ṭabarânî (3), qui souligne qu’il est le seul à le relater de son père, et Dieu est plus Savant.

Al-Hâkim précisa encore : « Plus de trente personnes l’ont rapporté d’Anas. » Notre maître, le grand ḥâfiẓ Abû ‘Abd Allâh ad-Dhahabî, déclara : « Distinguez qui, parmi eux, est un rapporteur fiable ; si c’est le cas, la chaîne en est valable. » Al-Hâkim reprit : « Il est aussi prouvé que ce hadith a été transmis par ‘Alî, Abû Sa‘îd et Safînah. » Mais notre maître Abû ‘Abd Allâh (ad-Dhahabî) dit : « Non, par Dieu, rien de cela n’est authentique. » Al-Hâkim le rapporta également (4) selon la voie d’Ibrâhîm ibn Thâbit al-Qaṣṣâr – un inconnu – qui le tenait de Thâbit al-Bunânî, d’après Anas, lequel raconta : « Muhammad ibn al-Ḥajjâj entra et se mit à injurier ‘Alî. Alors Anas répliqua : “Tais-toi, cesse d’insulter ‘Alî” », puis il développa la suite du récit.