Ghassân ibn Bishr al-Kâhilî nous a rapporté, d’après Muslim, d’après Khaythama, d’après Sa‘d : Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) ferma les portes [des gens menant] à la mosquée et ouvrit celle d’Ali. Les gens en parlèrent, et il déclara : « Ce n’est pas moi qui l’ai ouverte, mais Dieu qui l’a ouverte. »

Cela ne contredit pas ce qui est établi dans le Sahîh al-Bukhârî (1) au sujet de l’ordre qu’il (que Dieu le bénisse et le salue) donna durant la maladie précédant sa mort : fermer toutes les portes donnant sur la mosquée, à l’exception de celle d’Abû Bakr al-Siddîq. En effet, le fait d’exclure (cette obligation) pour Ali concernait la période de la vie du Prophète, car Fâtima avait besoin de traverser sa demeure pour rejoindre la maison de son père ; il le fit donc par bienveillance envers elle. Après son décès, cette raison n’avait plus lieu d’être, et il fallut ouvrir la porte d’Abû Bakr afin qu’il pût se rendre à la mosquée pour diriger la prière des fidèles, puisqu’il était le calife qui succéda au Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) après sa mort. C’est là une allusion à son califat.

Al-Tirmidhî rapporte (2) : « ‘Alî ibn al-Mundhir nous a dit : Ibn Fudayl nous a dit, d’après Sâlim ibn Abî Hafsa, d’après ‘Atiyya, d’après Abû Sa‘îd, que le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) dit à ‘Alî : “Ô ‘Alî, il n’est permis à personne de demeurer en état de grande impureté rituelle dans la mosquée, hormis toi et moi.” »

‘Alî ibn al-Mundhir ajouta : « J’ai demandé à Darrâr ibn Surd : “Quel est le sens de ce hadith ?” Il répondit : “Nul n’est autorisé à la traverser ou y demeurer alors qu’il est en état de grande impureté, hormis toi et moi.” » Puis al-Tirmidhî dit : « Ce hadith est bon (hasan) et singulier (gharîb). Nous ne le connaissons que par cette voie. Muhammad ibn Ismâ‘îl (c’est-à-dire al-Bukhârî) a également entendu ce hadith (et l’a jugé étrange). (3) »

Ibn ‘Asâkir (4) l’a rapporté par la voie de Kathîr al-Nawâ’, d’après ‘Atiyya, d’après Abû Sa‘îd. Il l’a ensuite transmis par la voie d’Abû Na‘îm : “Nous a rapporté ‘Abd al-Malik ibn Abî Ghunayya, d’après Abû al-Khattâb ‘Umar al-Hajjarî, d’après Mahdûj, d’après Jasra bint Dajjâja, qui m’informa par Umm Salama en disant : ‘Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) sortit pendant sa maladie jusqu’à parvenir à l’esplanade de la mosquée, puis il appela d’une voix forte : “Il n’est permis ni à un homme en état de grande impureté ni à une femme en période menstruelle de se tenir dans la mosquée, hormis Muhammad, ses épouses, ‘Alî et Fâtima fille de Muhammad. Ne vous ai-je pas éclairés là-dessus ? Prenez garde de ne pas vous égarer.”’”” Il s’agit d’une chaîne de transmission singulière, qui comporte une certaine faiblesse. Ibn ‘Asâkir le cite également d’après Abû Râfi‘ avec un sens proche, et cette chaîne y est aussi peu ordinaire.

[Autre hadith]

Al-Hâkim (5) et d’autres ont rapporté d’après Sa‘îd ibn Jubayr, d’après Ibn ‘Abbâs, d’après Burayda ibn al-Husayn : « J’ai participé à une expédition avec ‘Alî vers le Yémen et j’ai constaté chez lui une certaine rudesse. À mon retour auprès du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), je lui ai mentionné ‘Alî en le dénigrant… » et j’ai alors observé son visage… »