Moussa, si ce n’est la prophétie ?

Cet isnād est également authentique, et ils ne l’ont pas consigné. Plusieurs l’ont rapporté d’après ʿAïcha bint Saʿd, elle-même le tenant de son père. L’historien al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir (1) a déclaré : « Ce hadith a été transmis du Messager d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) par un groupe de Compagnons, parmi lesquels ʿUmar, ʿAlî, Ibn ʿAbbâs, ʿAbd Allâh ibn Jaʿfar, Muʿâwiya, Jâbir ibn ʿAbd Allâh, Jâbir ibn Samra, Abû Saʿîd, al-Barâʾ ibn ʿÂzib, Zayd ibn Arqam, Zayd ibn Abî Awfâ, Nabîṭ ibn Sharît, Ḥubashî ibn Junâda, Mâlik ibn al-Ḥuwayrith, Anas ibn Mâlik, Abû al-Faḍl, Umm Salama, Asmâʾ bint ʿUmays et Fâṭima bint Ḥamza. » Al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir a recensé en détail tous ces hadiths dans la biographie de ʿAlî dans son ouvrage historique, faisant preuve d’une grande maîtrise et surpassant ses pairs. Qu’Allah lui fasse miséricorde (2) au Jour du Rassemblement.

[Le récit d’ʿUmar (qu’Allah l’agrée) à ce sujet]
Abû Yaʿlâ rapporte : « ʿAbd Allâh ibn ʿUmar nous a transmis que ʿAbd Allâh ibn Jaʿfar l’en informa, d’après Sahl ibn Abî Ṣâliḥ, d’après son père, d’après Abû Hurayra, qui dit qu’ʿUmar affirma : “ʿAlî ibn Abî Ṭâlib a reçu trois dons dont n’importe lequel m’aurait été plus cher que les chamelles rouges.” On lui demanda : “Quels sont-ils, ô Commandeur des Croyants ?” Il répondit : “Son mariage avec Fâṭima, la fille du Messager d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui), son installation dans la mosquée avec le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui), qui lui autorise ce qui est autorisé à ce dernier, et l’étendard (de commandement) le jour de Khaybar.” Ce hadith est également rapporté d’ʿUmar par d’autres chaînes. »

[Le récit d’Ibn ʿUmar (qu’Allah l’agrée)]
Imâm Aḥmad (3) le rapporte, par la chaîne suivante : Wakîʿ, d’Hishâm ibn Saʿd, de ʿUmar ibn Usayd, d’après Ibn ʿUmar, qui dit : « De l’époque du Messager d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui), nous disions que les meilleurs d’entre nous étaient Abû Bakr, puis ʿUmar. Certes, Ibn Abî Ṭâlib a reçu trois faveurs dont l’octroi de n’importe laquelle m’aurait été plus cher que les chamelles rouges. » Puis il mentionna ces trois faveurs.

Imâm Aḥmad et at-Tirmidhî (4) relatent également, par la voie de ʿAbd Allâh ibn Muḥammad ibn ʿAqîl, d’après Jâbir, que le Messager d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) déclara à ʿAlî : « Ne te satisfais-tu pas d’être pour moi ce que Hârûn était pour Mûsâ, à ceci près qu’il n’y a pas de prophète après moi ? » Aḥmad (5) rapporte aussi, par la chaîne ʿAṭiyya, d’après Abû Saʿîd, que le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Tu es pour moi ce qu’Hârûn était pour Mûsâ, à ceci près qu’il n’y aura pas de prophète après moi. » At-Ṭabarânî (6) le rapporte par la voie de ʿAbd al-ʿAzîz ibn Ḥakîm, d’après Ibn ʿUmar, en l’attribuant au Prophète (marfūʿ).

Par ailleurs, Salama ibn Kuhayl relate, d’après ʿĀmir ibn Saʿd, d’après son père, qu’Umm Salama a rapporté que le Messager d’Allah a déclaré à ʿAlî : « Ne te satisfais-tu pas d’être pour moi ce que Hârûn était pour Mûsâ, à ceci près qu’il n’y a pas de prophète après moi ? » Salama dit encore : « J’ai entendu un affranchi des Banû Muhib dire : “J’ai entendu Ibn ʿAbbâs affirmer que le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) a tenu des propos similaires.” »