Et Abou Zurʿa ad-Dimachqi (1) a dit : « Ahmed ibn Khaled al-Wahbi Abou Saïd nous a rapporté, (il dit) : “Mohammed ibn Isḥaq, d’après ʿAbd Allah ibn Najīḥ, d’après son père, a dit : Lorsque Muʿawiya accomplit le pèlerinage, il prit Saʿd ibn Abî Waqqâs par la main et lui dit : ‘Ô Abou Isḥâq, nous sommes un peuple que les expéditions militaires ont éloigné du pèlerinage, au point que nous en avons presque oublié certaines pratiques. Circumambule (fais le ṭawâf) et nous te suivrons.’” »

Il poursuivit : « Quand Saʿd eut fini, Muʿawiya le fit entrer dans la Dâr an-Nadwa et l’installa avec lui sur son siège, puis il mentionna ʿAlî ibn Abî Tâlib et se mit à le dénigrer. Saʿd dit alors : “Tu m’as fait entrer chez toi, tu m’as fait asseoir sur ton siège et voilà que tu t’en prends à ʿAlî en l’insultant ? Par Dieu, j’aimerais mieux posséder l’une des trois qualités qu’il avait plutôt que de posséder tout ce que le soleil éclaire.

En effet, que me revienne ce que le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit lorsqu’il partit pour Tabouk : ‘(2) Ne te satisfais-tu pas d’être pour moi ce que Hârûn était pour Mûsâ, à ceci près qu’après moi il n’y aura pas de prophète ?’ — voilà qui m’est plus cher que tout ce que le soleil éclaire. Et que me revienne ce que le Prophète (ﷺ) lui a dit le jour de Khaybar : ‘Je donnerai l’étendard à un homme qui aime Allah et Son Messager, et qui est aimé d’Allah et de Son Messager ; Allah fera la conquête par son intermédiaire ; ce n’est pas un fuyard’ — cela m’est plus précieux que tout ce que le soleil éclaire.

Et j’aimerais davantage être son gendre par sa fille, en ayant d’elle la descendance qu’il a eue, plutôt que de posséder tout ce que le soleil éclaire. À partir d’aujourd’hui, je n’entrerai plus dans ta demeure.” Puis il secoua son manteau et sortit. »

Ahmed (4) a également dit : « Mohammed ibn Jaʿfar nous a rapporté, (il dit) : “Chouʿba, d’après al-Ḥakam, d’après Muṣʿab ibn Saʿd, d’après Saʿd ibn Abî Waqqâs, rapporte : Le Messager d’Allah (ﷺ) laissa ʿAlî ibn Abî Tâlib derrière lui. Alors ʿAlî dit : ‘Ô Messager d’Allah, tu me laisses parmi les femmes et les enfants ?’ Il répondit : ‘Ne te satisfais-tu pas d’être pour moi ce qu’Hârûn fut pour Mûsâ, si ce n’est qu’il n’y aura plus de prophète après moi ?’” Son isnâd (chaîne de transmission) est conforme à leurs conditions, bien qu’ils ne l’aient pas rapporté (5). »

C’est aussi ainsi qu’Abou ʿAwâna l’a rapporté : d’après al-Aʿmash, d’après al-Ḥakam, d’après Muṣʿab, d’après son père. Et Abou Dâwoud aṭ-Ṭayâlisî (6) l’a rapporté : d’après Chouʿba, d’après ʿÂṣim, d’après Muṣʿab, d’après son père. Allah est plus savant.

Ahmed (7) a dit encore : « Abou Saʿîd, affranchi des Banou Hâchim, nous a rapporté, (il dit) : “Soulaymân ibn Bilâl nous a rapporté, (il dit) : Al-Juʿayd ibn ʿAbd Ar-Raḥmân al-Juʿfî m’a rapporté d’après ʿÂʾisha bint Saʿd, d’après son père : ʿAlî sortit avec le Messager d’Allah (ﷺ) jusqu’à atteindre la passe de l’Adieu (Thaniyyat al-Wadâʿ), tandis que ʿAlî pleurait et disait : ‘Tu me laisses parmi les gens restés en arrière ?’ Le Prophète (ﷺ) lui dit : ‘(9) Ne te satisfais-tu pas d’être pour moi ce que Hârûn fut pour Mûsâ…’” »