Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Parmi elles figure Umâma, fille d’Abû al-‘Âs ibn al-Rabî‘ ibn ‘Abd Chams (1) ibn ‘Abd Manâf ibn Qusayy. Sa mère est Zaynab, fille du Messager d’Allah (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). C’est elle que le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) portait durant la prière : quand il se relevait, il la prenait dans ses bras, et quand il se prosternait, il la déposait. Elle donna naissance à Muhammad al-Awsat. Quant à son fils Muhammad al-Akbar, il est le fils d’al-Ḥanafiyya, à savoir Khawla bint Ja‘far ibn Qays ibn Muslimah ibn ‘Ubayd ibn Thalaba ibn Yarbu‘ ibn Thalaba ibn ad-Duʼul ibn Ḥanîfa ibn Lujaym ibn Ṣa‘b ibn ‘Alî ibn Bakr ibn Wâʼil. Khâlid la captura parmi Banû Ḥanîfa à l’époque d’Abû Bakr aṣ-Ṣiddîq, lors des guerres dites « de l’apostasie », et elle échut à ‘Alî ibn Abî Tâlib. Elle lui enfanta ce même Muhammad.

Certains parmi les chiites prétendent qu’il aurait détenu l’imâmat et l’infaillibilité. Or, il fut certes l’un des notables parmi les musulmans, mais sans être infaillible, pas plus que son père. D’ailleurs, même ceux qui dépassent son père en mérite parmi les califes bien guidés qui l’ont précédé ne sont pas tenus pour infaillibles, comme cela est établi en son lieu. Et Dieu est plus savant.

‘Alî eut de nombreux autres enfants de différentes mères, car il mourut en laissant quatre épouses et dix-neuf concubines. Parmi ses enfants, dont les noms des mères ne sont pas connus, on compte : Umm Hânî, Maymûna, Zaynab aṣ-Ṣughrâ, Ramlah al-Kubrâ, Umm Kulthûm aṣ-Ṣughrâ, Fâṭima, Umâma, Khadîja, Umm al-Karâm, Umm Ja‘far, Umm Salama et Jumâna.

Ibn Jarîr (2) a dit : « Le total des enfants de ‘Alî est de quatorze fils et dix-sept filles. » Al-Wâqidî (3) a déclaré : « Seuls cinq d’entre eux ont eu une descendance : al-Ḥasan, al-Ḥusayn, Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, al-‘Abbâs ibn al-Kalâbiyya et ‘Umar ibn at-Taghlibiyya (que Dieu leur accorde Sa satisfaction à tous). »

Ibn Jarîr (4) a également rapporté : « Ibn Sinân al-Qazzâz m’a informé ; Abû ‘Âṣim (5) nous a transmis ; Sukkayn ibn ‘Abd al-‘Azîz nous a rapporté ; Ja‘far (6) ibn Khâlid nous a informés ; mon père Khâlid ibn Jâbir m’a dit : “J’ai entendu al-Ḥasan se lever pour prononcer un discours lorsque ‘Alî fut tué…” »

(1) Chez al-Ṭabarī : al-Rabīʿ ibn ʿAbd al-ʿUzzā ibn ʿAbd Shams. (2) Tārīkh al-Ṭabarī (5/155). (3) al-Ṭabaqāt al-Kubrā (6/14). (4) Tārīkh al-Ṭabarī (5/157). (5) Sa phrase « Ḥaddathanā Abū ʿĀṣim » est omise dans l’édition, il s’agit d’al-Ḍaḥḥāk ibn Mukhallad ; quant à Ibn Sinnān, il s’agit de Muḥammad ibn Sinnān. (6) Dans l’édition : « Ḥafṣ » remplace Jaʿfar, ce que nous avons confirmé est conforme à ce qui figure dans le Musnad d’Abī Yaʿlā (6757), auquel l’auteur fera référence plus tard. C’est sans aucun doute le choix de l’auteur, même s’il diffère des ouvrages de ʿIlm al-Rijāl. Pour plus de précision, Ibn Abī Ḥātim a relaté dans al-Jarḥ wa al-Taʿdīl (3/ biographie 1454) à propos de Khālid ibn Jābir : « Il a rapporté de al-Ḥasan ibn ʿAlī, et son fils est Ḥafṣ ibn Khālid ibn Jābir », et il a également donné une biographie sous la lettre Ḥā’ hémkhaṭṭa (3/ biographie 738) : « Ḥafṣ ibn Khālid ibn Jābir, a rapporté de son père, et Sukkayn ibn ʿAbd al-ʿAzīz a rapporté de lui ». Il en est de même dans le Tārīkh al-Bukhārī al-Kabīr ainsi que dans les Thiqāt d’Ibn Ḥibbān. Lorsque al-Mizzī a dressé la biographie de Sukkayn ibn ʿAbd al-ʿAzīz dans Tahdhīb al-Kamāl (11/209), il a mentionné parmi ses transmetteurs Ḥafṣ ibn Khālid ibn Jābir, sans faire mention de Jaʿfar. Il est donc clair que la bonne lecture est « Ḥafṣ » et non Jaʿfar, et que cette confusion vient de l’auteur du Musnad d’Abī Yaʿlā. (Bachār).
ومنهن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس (١) بن عبد مناف بن قصي وأمها زينب بنت رسول الله ﷺ وهي التى كان رسول الله ﷺ يحملها وهو في الصلاة إذا قام حملها وإذا سجد وضعها - فولدت له محمدًا الأوسط، وأما ابنه محمد الأكبر فهو ابن الحنفية وهي خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، سباها خالد أيام الصديق أيام الردة من بني حنيفة فصارت لعلي بن أبي طالب فولدت له محمدًا هذا، ومن الشيعة من يدَّعي به الإمامة والعصمة، وقد كان من سادات المسلمين ولكن ليس بمعصوم ولا أبوه معصوم بل ولا من هو أفضل من أبيه من الخلفاء الراشدين قبله ليسوا بواجبي العصمة كما هو مقرر في موضعه، والله أعلم. وقد كان لعلي أولاد كثيرة آخرون من أمهات أولاد شتى فإنه مات عن أربع نسوة وتسع عشرة سرية (رضي الله عنه) . فمن أولاده (رضي الله عنها) ممن لا يعرف أسماء أمهاتهم: أم هانئ، وميمونة، وزينب الصغرى، ورملة الكبرى، وأم كلثوم الصغرى، وفاطمة، وأمامة، وخديجة، وأم الكرام، وأم جعفر، وأم سلمة، وجمانة. قال ابن جرير (٢) : فجميع ولد علي أربعة عشر ذكرًا وسبع عشرة أنثى. قال الواقدي (٣) : وإنما كان النسل من خمسة وهم الحسن والحسين، ومحمد بن الحنفية، والعباس بن الكلابية، وعمر بن التغلبية (رضي الله عنها) أجمعين. وقد قال ابن جرير (٤) : حدَّثني ابن سنان القزَّاز، حدَّثنا أبو عاصم (٥) ، حدثنا سُكين بن عبد العزيز، أخبرنا جعفر (٦) بن خالد، حدَّثني أبي خالد بن جابر قال: سمعت الحسن لما قتل علي قام خطيبًا،
(١) في الطبري: الربيع بن عبد العُزّى بن عبد شمس. (٢) تاريخ الطبري (٥/ ١٥٥). (٣) الطبقات الكبرى (٦/ ١٤). (٤) تاريخ الطبري (٥/ ١٥٧). (٥) قوله: "حدثنا أبو عاصم" سقط من ط، هو الضحاك بن مخلد، وابن سنان هو محمد بن سنان. (٦) في ط: "حفص" بدل جعفر، وما أثبتناه من أ وهو الموافق لما في مسند أبي يعلى (٦٧٥٧) وسيشير المصنف إليه لاحقًا، وهو بلا شك اختيار المصنف، وان كان مخالفًا لما في كتب الرجال وللصواب، فقد ترجم ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ الترجمة ١٤٥٤) لخالد بن جابر فقال: "روى عن الحسن بن علي، روى عنه ابنه حفص بن خالد بن جابرًا، وترجم في حرف الحاء المهملة لحفص (٣/ الترجمة ٧٣٨) فقال: "حفص بن خالد بن جابر، روى عن أبيه، روى عنه سكين بن عبد العزيز". وكذلك هو في تاريخ البخاري الكبير، وثقات ابن حبان. وحين ترجم المزي لسكين بن عبد العزيز في تهذيب الكمال (١١/ ٢٠٩) ذكر في الرواة عنه حفص بن خالد بن جابر، ولم يذكر جعفرًا، فتبين أن المواب فيه أنه "حفص" وليس جعفر، وإنما انتقّل الوهم إلى المصنف من أبي يعلى. (بشار).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies