Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muʿāwiya ibn Khudayj s’en réjouit et renvoya sa réponse avec des signes de joie, de coopération et de soutien, pour lui comme pour ceux qu’il enverrait parmi ses armées, si Dieu le veut. À ce moment-là, Muʿāwiya prépara ʿAmr ibn al-ʿĀṣ à la tête de six mille hommes et sortit pour lui faire ses adieux. Il le recommanda à la crainte de Dieu, à la douceur, à la patience et à la modération. Il lui ordonna de tuer ceux qui combattraient et d’épargner ceux qui se retireraient, et d’appeler les gens à la paix et à l’unité. Si la victoire lui revenait, il devait accorder la plus grande faveur à ses partisans. ʿAmr ibn al-ʿĀṣ se rendit alors en Égypte ; lorsqu’il y arriva, les partisans dʿUthmān qui s’y trouvaient se rallièrent à lui, et il les dirigea.

Puis ʿAmr ibn al-ʿĀṣ écrivit à Muḥammad ibn Abī Bakr : « Ensuite, éloigne-toi, car je ne souhaiterais pas te vaincre par un coup. En effet, les gens de ce pays se sont ligués contre toi et ont rejeté ton autorité ; ils regrettent de t’avoir suivi. Ils te livreront au moment critique, lorsque les deux anneaux de la ceinture se rejoindront. Quitte donc ces lieux, car je te veux du bien. Paix. »

ʿAmr envoya également la lettre de Muʿāwiya, qui disait : « Ensuite, les conséquences de l’injustice et de l’oppression sont terribles, et celui qui verse un sang illégitime n’échappera pas à la vengeance en ce monde ni au châtiment dévastateur dans l’au-delà. Nous ne connaissons personne qui se soit autant opposé à ʿUthmān que toi, toi qui le poignardais à l’aide de tes lames entre ses entrailles et ses veines. Et pourtant, tu penses que je dors à ton sujet ou que j’ai oublié cela, alors que tu te présentes pour gouverner un pays où je suis ton voisin et dont la plupart des habitants sont mes partisans ? J’ai dépêché contre toi des armées qui recherchent la satisfaction de Dieu en te combattant. Dieu ne te sauvera pas du talion, où que tu te trouves. Paix. »

Alors Muḥammad ibn Abī Bakr plia les deux lettres et les transmit à ʿAlī, l’informant de l’arrivée de ʿAmr en Égypte à la tête d’une armée dépêchée par Muʿāwiya. Il l’avertit : « Si tu veux de l’aide de la terre d’Égypte, envoie-moi de l’argent et des hommes. Paix à toi. » ʿAlī lui écrivit alors de persévérer, de combattre l’ennemi, et lui promit de lui envoyer autant de ressources et de troupes que possible.

De son côté, Muḥammad ibn Abī Bakr adressa une lettre à Muʿāwiya en réponse à la sienne, dans des termes durs, et une autre à ʿAmr ibn al-ʿĀṣ dans un langage similaire. Il s’adressa ensuite à la population, les encourageant au combat et les exhortant à affronter ceux de Syrie qui s’approchaient d’eux. Pendant ce temps, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ avança vers l’Égypte à la tête de ses troupes, rejoint par les partisans égyptiens dʿUthmān, pour un total d’environ seize mille hommes. Quant à Muḥammad ibn Abī Bakr, il sortit avec près de deux mille combattants.

(1) Dans A : il est sorti avec lui en lui disant adieu. (2) Dans A : Abr. (3) Dans A : Quand il entra en Égypte, ils se rassemblèrent contre lui. (4) Un proverbe arabe ancien, mentionné dans le livre "Maʿjam al-Amthāl al-ʿArabiyya" (ventre, gorge, rencontre) dont les sources sont : "Majmaʿ al-Amthāl" (2/186), "Jumharat al-Amthāl" (1/188), "Al-Mustaqṣā" (1/306), Abū ʿUbayd (343) et "Al-Lisān" (ventre). Ce proverbe est employé pour illustrer qu'une affaire atteint son paroxysme dans la difficulté et la rigueur. (5) Les deux expressions « Ammā baʿd » ; leur emplacement est blanc dans A, et le texte est dans la "Tārīkh al-Ṭabarī" (5/101). (6) Dans A : son agent. (7) Dans A : wa-arwāḥuh, une altération. (8) Dans A : ou l’on fait que les gens viennent et conspirent. (9) Dans A : il contient des propos sévères.
ومعاوية بن خديج فرحا به وردَّا جوابه بالاستبشار والمعاونة والمناصرة له ولمن يبعثه من الجيوش والجند والمدد إن شاء اللّه تعالى، فعند ذلك جهز معاوية عمرو بن العاص في ستة آلاف، وخرج معاوية (١) مودعًا وأوصاه بتقوى اللّه والرفق والمهل (والتؤدة) ، وأن يقتل من قاتل ويعفو عمن أدبر، وأن يدعو الناس إلى الصلح والجماعة، فإذا أنت ظهرت فليكن أنصارك آثر (٢) الناس عندك، فسار عمرو بن العاص إلى مصر، فلما قدمها (٣) اجتمعت عليه العثمانية فقادهم، وكتب عمرو إلى محمد بن أبي بكر: أما بعد فتنح فإني لا أحب أن يصيبك مني ظفر، فإن الناس قد اجتمعوا بهذه البلاد على خلافك ورفض أمرك، وندموا على اتباعك، فهم مسلموك لو قد التقت حلقتا البطان (٤) ، فاخرج منها فإني لك لمن الناصحين والسلام. وبعث إليه عمرو أيضًا بكتاب معاوية إليه: أما بعد (٥) فإن غب البغي والظلم عظيم الوبال، وإن سفك الدم الحرام لا يسلم صاحبه (٦) من النقمة في الدنيا، والتبعة الموبقة في الآخرة. وإنّا لا نعلمُ أحدًا كان أشدَّ خلافًا على عثمان منك حين تطعن بمشاقصك بين حشاشته وأوداجه (٧) ، ثم إنك تظن أني عنك نائم أو ناس ذلك لك (٨) ، حتى تأتي فتأمَّر على بلاد أنت بها جاري وجلُّ أهلها أنصاري، وقد بعثت إليك بجيوش يتقربون إلى الله بجهادك ولن يسلمك الله من القصاص أينما كنت والسلام. قال: فطوى محمد بن أبي بكر الكتابين وبعث بهما إلى علي وأعلمه بقدوم عمرو إلى مصر في جيش من قبل معاوية، فإن كانت لك بأرض مصر حاجة فابعث إلي بأموال ورجال والسلام. فكتب إليه [علي] يأمره بالصبر وبمجاهدة العدو، وأنه سيبعث إليه الرجال والأموال، ويمده بما أمكنه من الجيوش. وكتب محمد بن أبي بكر كتابًا (إلى معاوية في جواب ما قال) وفيه غلظة (٩) ، (وكذلك كتب إلى عمرو بن العاص وفيه كلام غليظ) وقام محمد بن أبي بكر في الناس فخطبهم وحثَّهم على الجهاد ومناجزة من قصدهم من أهل الشام، وتقدم عمرو (بن العاص) إلى مصر في جيوشه، ومن لحق به من العثمانية (المصريين) ، والجميع في قريب من ستة عشر ألفًا، وركب محمد بن أبي بكر في [قريب من] ألفي
(١) في أ: وخرج معه مودعًا. (٢) في أ: أبر. (٣) في أ: فلما دخل مصر اجتمعت عليه. (٤) مثل عربي قديم، ورد في كتاب معجم الأمثال العربية (بطن، حلق، لقي) ومصادره فيه: مجمع الأمثال (٢/ ١٨٦) وجمهرة الأمثال (١/ ١٨٨) والمستقصى (١/ ٣٠٦) وأبو عبيد (٣٤٣) واللسان (بطن) ويضرب المثل للأمر يبلغ الغاية في الشدة والصعوبة. (٥) لفظتا: أما بعد؛ مكانهما بياض في أ، ونص الكتاب في تاريخ الطبري (٥/ ١٠١). (٦) في أ: فاعله. (٧) في أ: وأرواحه، تحريف. (٨) في أ: أو لفعلك ناس حتى تأتي فتتآمر. (٩) في أ: وفيه كلام غليظ.

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