Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

« En vérité, ‘Ammâr ibn Yâsir fut empli de foi depuis la plante de ses pieds jusqu’au lobe de son oreille. » (1)

(2) Yahyâ nous a rapporté — ‘Amr ibn ‘Awn nous a rapporté — (3) Hushaym m’a rapporté, d’après al-‘Awâm ibn Hawshab, d’après Salama ibn Kuhayl, d’après ‘Alqama, qui dit : « Je suis allé voir les gens du Shâm et j’y ai rencontré Khâlid ibn al-Walîd. Il me raconta : “Un jour, il y eut un différend entre ‘Ammâr ibn Yâsir et moi au sujet de quelque chose, et il se plaignit de moi auprès du Messager de Dieu — paix et bénédiction de Dieu sur lui. Le Prophète me dit : ‘Ô Khâlid ! Ne porte pas préjudice à ‘Ammâr, car celui qui le hait sera haï de Dieu, et celui qui s’oppose à lui verra Dieu s’opposer à lui.’” Khâlid poursuivit : “Par la suite, je l’abordai de nouveau et dissipai ce qu’il gardait en lui.” »

Ce Compagnon possède de nombreux hadiths relatant ses mérites (– qu'Allah soit satisfait de lui –). Il fut tué lors de la bataille de Siffîn à l’âge approximatif de quatre-vingt-onze ans — certains disent quatre-vingt-treize, d’autres quatre-vingt-quatorze. Il fut transpercé par Abû al-Ghâdiyah et tomba ; ensuite un homme se jeta sur lui et lui trancha la tête. Les deux hommes se disputèrent ensuite devant Mu‘âwiyah pour savoir lequel des deux l’avait tué. ‘Amr ibn al-‘Âs leur dit : « Éloignez-vous, par Dieu, vous vous disputez tous deux à propos du Feu. » Mu‘âwiyah l’entendit et lui reprocha de le leur avoir laissé entendre. ‘Amr répliqua : « Par Dieu, tu sais bien que c’est vrai, et j’aurais aimé mourir vingt ans avant ce jour. »

Al-Wâqidî (6) a dit : « Al-Hasan ibn al-Husayn ibn ‘Amârah m’a rapporté, d’après Abû Is hâq, d’après ‘Âsim, qu’‘Alî — que Dieu l’agrée — fit la prière funéraire sur lui sans le laver, et pria également (avec lui) sur Hâshim ibn ‘Utbah. ‘Ammâr se trouvait du côté d’‘Alî, et Hâshim vers la qibla. » Ils ajoutent : « Sa tombe est située à cet endroit. Il était de complexion brune, grand, aux épaules larges, aux yeux légèrement clairs, et portait les cheveux bouclés ; il ne teignait pas ses cheveux blancs (– qu'Allah soit satisfait de lui –). »

Quant à al-Rubayyi‘ bint Mu‘aw widh (7) ibn ‘Af râ (8), elle embrassa très tôt l’Islam. Elle accompagnait le Messager de Dieu — paix et bénédiction de Dieu sur lui — lors des campagnes, soignait les blessés et leur apportait de l’eau, et elle a rapporté de nombreux hadiths.

Cette même année, pendant les jours de Siffîn, un très grand nombre de personnes furent tuées. On rapporte que quarante-cinq mille hommes du Shâm périrent, et vingt-cinq mille parmi les gens d’Irak. D’autres sources disent que quarante mille hommes de l’Irak furent tués sur un total de cent vingt mille victimes.

(1) Dans A : « sauf ʿAmmār » qui est annoté. En note en marge, la remarque suivante : cela signifie « rempli », on dit par exemple un vêtement rembourré de coton, un lit rembourré de laine. (2) Le ḥadîth se trouve dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (3/163). (3) Dans A : « Ḥaddathanā Yaḥyā ibn ʿAmr ibn ʿAwf ». (4) Le ḥadîth a été rapporté par al-Ḥākim dans al-Mustadrak (3/390) qui l’a authentifié avec cette chaîne de transmission. Or, cette chaîne est défectueuse car il y a un différend concernant Sulayma ibn Kuhayl. Les deux maîtres, Abu Ḥātim et Abu Zurʿa al-Rāzī, ont critiqué la chaîne des gens ordinaires de Ḥawshab, car ils ont noté l’omission de plusieurs transmetteurs, ce qui fait que le ḥadîth est interrompu (al-ʿIlal d’Ibn Abī Ḥātim 2/356-357). (5) Dans A : « concernant ses mérites » - c’est-à-dire ʿAlqama - « ʿAmmār fut tué le jour de Ṣiffīn par elle (par une lance) au niveau du haut de l’avant-bras ». (6) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (3/198-199). (7) Le terme est « bayāḍ » dans A. (8) La notice biographique de ar-Rubayʿ bint Muʿawwaḍ se trouve dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd (8/447), al-Istiʿāb (4/1837), Asad al-Ghāba (5/451), Tahdhīb al-Asmāʾ wa al-Lughāt (2/343), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (3/198-200) et al-Iṣāba (4/300).
"إن عمار بن ياسر حُشِي (١) ما بين أخمص قدميه إلى شحمة أذنه إيمانًا" (٢) . وحَدَّثَنَا يحيى، حَدَّثَنَا عمرو بن عون (٣) أنا هشيم، عن العوام بن حوشب، عن سلمة بن كهيل، عن علقمة قال: أتيت أهل الشام فلقيت خالد بن الوليد فحدَّثني قال: كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام في شيء فشكاني إلى رسول اللّه ﷺ فقال: "يا خالد! لا تؤذ عمارًا فإنه من يبغض عمارًا يبغضه اللّه، ومن يعادِ عمارًا يعاده اللّه" (٤) قال: فعرضت له بعد ذلك فسللت ما في نفسه. وله أحاديث كثيرة في فضائله (رضي الله عنه) . قتل بصفين عن إحدى (٥) وقيل ثلاث وقيل أربع وتسعين سنة، طعنه أبو الغادية فسقط ثم أكب عليه رجل فاحتز رأسه، ثم اختصما إلى معاوية أيهما قتله فقال لهما عمرو بن العاص: اندرا فواللّه إنكما لتختصمان في النار، فسمعها منه معاوية فلامه على تسميعه إياهما ذلك، فقال له عمرو: واللّه إنك لتعلم ذلك، ولوددت أني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة. قال الواقدي (٦) : حدَّثني الحسن بن الحسين بن عمارة، عن أبي إسحاق، عن عاصم، أن عليًّا صلَّى عليه ولم يُغَسّله وصلى (معه) على هاشم بن عتبة، فكان عمار مما يلي عليًا، وهاشم إلى نحو القبلة. قالوا: وقبره هنالك. وكان آدمَ اللونِ، طويلًا، بعيد ما بين المنكبين: أشهل العينين، رجلًا لا يغير شيبه (رضي الله عنه) . الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّد (٧) بن عَفْراء (٨) أسلمت قديمًا وكانت تخرج مع رسول اللّه ﷺ إلى الغزوات فتداوي الجرحى، وتسقي الماء للكَلْمى [وغيرهم] ، وروت أحاديثَ كثيرةً. وقد قتل في هذه السنة في أيام صفين خلقٌ كثيرٌ وجمٌّ غفير، فقيل: قتل من أهل الشام خمسةٌ وأربعون ألفًا، ومن أهل العراق خمسة وعشرون ألفًا. وقيل: قتل من أهل العراق أربعون ألفًا - من مئة وعشرين
(١) في أ: إِلَّا عمارًا فإنه حُشي. وفي هامشه التعليقة التالية: يعني مملوء، يقال ثوب محشي يعني بالقطن، وفراش محشي يعني بالصوت. (٢) الحديث في طبقات ابن سعد (٣/ ١٦٣). (٣) في أ: حَدَّثَنَا يحيى بن عمرو بن عوف. (٤) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣٩٠) وصححه بهذا الإسناد، وهو إسناد معلول فقد اختلف فيه على سلمة بن كهيل، وأعل الحافظان أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان طريق العوام من حوشب، إذ ذكرا أنه أسقط عدة منه، فهو منقطع (العلل لابن أبي حاتم ٢/ ٣٥٦ - ٣٥٧). (٥) في أ: في فضائله - يعني علقمة - قتل عمار يوم صفين بها عن إحدى. (٦) طبقات ابن سعد (٣/ ١٩٨ - ١٩٩). (٧) مكان اللفظة بياض في أ. (٨) ترجمة - الرُّبيع بنت معوذ - في طبقات ابن سعد (٨/ ٤٤٧) والاستيعاب (٤/ ١٨٣٧) وأسد الغابة (٥/ ٤٥١) وتهذيب الأسماء واللغات (٢/ ٣٤٣) وسير أعلام النبلاء (٣/ ١٩٨ - ٢٠٠) والإصابة (٤/ ٣٠٠).

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