Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Les Romains se trouvaient en mer, et tant d’entre eux furent tués que la surface de l’eau en fut teinte de sang. Puis, lorsque ‘Uthmân fut assiégé, Muhammad ibn Abî Hudhayfa s’empara de lui et l’expulsa d’Égypte. Il mourut cette année-là, tout en s’étant tenu à l’écart d’Ali et de Mu‘âwiya, durant la prière de l’aube, entre les deux salutations finales.

‘Ammâr ibn Yâsir (Abû al-Yaqzân al-‘Ansî), issu de la tribu de ‘Ans au Yémen et allié des Banû Makhzûm, embrassa l’islam dès les premiers temps. Il fut, avec son père et sa mère Sumayya, de ceux qui endurèrent la torture pour la cause de Dieu. On rapporte qu’il fut le premier à avoir établi une mosquée dans sa maison pour y prier. Il assista à la bataille de Badr et aux suivantes. Nous avons déjà exposé la manière dont il fut tué lors de la bataille de Siffîn, et le Messager de Dieu (ﷺ) avait dit à son sujet : « C’est le groupe rebelle qui te tuera. »

At-Tirmidhî rapporte, selon un hadith transmis par al-Hasan d’après Anas, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Le Paradis aspire à ثلاثة : ‘Alî, ‘Ammâr et Salmân. » D’autre part, dans un autre hadith rapporté par ath-Thawrî, Qays ibn al-Rabî‘, Shurayk al-Qâdî et d’autres, d’après Abû Is’hâq, d’après Hânî ibn Hânî, d’après ‘Alî, il est dit qu’‘Ammâr demanda l’autorisation d’entrer auprès du Messager de Dieu (ﷺ), et le Prophète s’exclama : « Bienvenue à l’homme purifié et plein de pureté. »

Ibrâhîm ibn al-Husayn rapporte : « Yahyâ nous a informés, puis Nasr nous a rapporté, puis Sufyân ath-Thawrî, d’après al-A‘mash, d’après Abû ‘Ammâr, d’après ‘Amr ibn Sharabîl, via un homme parmi les Compagnons du Messager de Dieu (ﷺ), que celui-ci a dit : “En vérité, ‘Ammâr a été rempli de foi depuis ses pieds jusqu’à son crâne.” » De même, Yahyâ ibn Ma‘allâ nous a relaté, d’après al-A‘mash, d’après Muslim, d’après Masrûq, d’après ‘Â’isha, qu’elle a déclaré : « Il n’y a personne parmi les Compagnons du Messager de Dieu (ﷺ) à propos de qui je pourrais dire ce que je veux, hormis ‘Ammâr ibn Yâsir, car j’ai entendu le Messager de Dieu (ﷺ) dire… »

(1) Le terme « blanc » est omis dans l’original. (2) Dans l’original : « de ce monde » ; erreur. (3) Notice biographique d'Amr ibn Yāsir dans les Ṭabaqāt d’Ibn Saʿd (3/246 & 6/14), al-Istiʿāb (3/1135), Tārīkh Baghdād (1/150), Asad al-Ghabah (4/129‑135), Jāmiʿ al-Uṣūl (14/540‑541), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (1/406‑428), al-Iṣābah (2/512‑513) et Shadharāt al-Dhahab (1/213). (4) En marge de l’original : première personne à avoir construit une mosquée dans sa maison, ʿAmmār ibn Thābit ! (5) Dans l’original : nous avons précédemment exposé les circonstances de son martyre à Ṣiffīn ; il était avec ʿAlī et le Messager de Dieu ﷺ lui avait annoncé qu’il serait tué par le groupe rebelle. Le hadith se trouve dans Jāmiʿ al-Tirmidhī (3800) dans les mérites. (6) Jāmiʿ al-Tirmidhī (3797) dans les mérites, dont la chaîne de transmission est faible. (7) Ce hadith, avec cette chaîne narrative, a été rapporté par l’imam Aḥmad dans son Musnad (1/126), ainsi que par al-Tirmidhī (3799) et Ibn Mājah (n° 146) ; il est authentique. (8) Dans les Oṣūl et l’édition imprimée : « d’Abū al-Aʿmash », ce qui est une erreur ; la correction provient des livres de biographie. (9) Dans l’original : d’Amr ibn Sufyān. (10) Dans l’original : « associé-lui ». (11) Mushāsh : pluriel Mushāshah (avec un ḍamma), désigne l’extrémité de l’os mâchable. Voir al-Qāmūs (mushsh) ; le hadith est rapporté par al-Nasāʾī n° (8/111) (5007) et Ibn Mājah n° (147), et est authentique.
الروم في البحر فقتل منهم ما صبغ وجه (١) الماء من الدماء (٢) ، ثم لمّا حُصر عثمان تغلّب عليه محمد بن أبي حذيفة وأخرجه من مصر فمات في هذه السنة وهو معتزل عليًا ومعاوية، في صلاة الفجر بين التسليمتين (رضي الله عنه) . عَمَّار بن ياسر (٣) أبو اليَقْظان العَنْسي من عنس اليمن، وهو حليف بني مخزوم، أسلم قديمًا وكان ممن يُعذَّبُ في الله هو وأبوه وأمه سُميَّة، ويُقال إنه أولُ من اتَّخذَ مسجدًا في بيته يتعبَّدُ فيه (٤) ، وقد شهد بدرًا وما بعدها وقد قدمنا كيفية مقتله يوم صفين وأن رسول الله ﷺ قال: "تقتلك الفئة الباغية" (٥) وروى الترمذي (٦) من حديث الحسن، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: "إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة، إلى علي وعمار وسلمان" . وفي الحديث الآخر الذي رواه الثوري وقيس بن الربيع وشريك القاضي وغيرهم عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي أن عمارًا استأذن على رسول اللّه ﷺ فقال: "مرحبًا بالطيب المطيب" (٧) . وقال إبراهيم بن الحسين: حَدَّثَنَا يحيى، حاثني نصر، حَدَّثَنَا سفيان الثوري، عن الأعمش (٨) ، عن أبي عمار، عن عمرو بن شرحبيل (٩) ، عن رجل من أصحاب رسول اللّه أن رسول اللّه ﷺ قال: "لقد ملئ عمار إيمانًا من قدمه (١٠) إلى مُشاشِه (١١) " . وحدَّثنا يحيى بن معلّى، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة أنها قالت: ما من أحدٍ من أصحاب رسول اللّه ﷺ أشاء أن أقول فيه إِلَّا عمار بن ياسر فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
(١) مكان اللفظة بياض في أ. (٢) في أ: من الدنيا؛ خطأ. (٣) ترجمة - عمار بن ياسر - في طبقات ابن سعد (٣/ ٢٤٦ و ٦/ ١٤) والاستيعاب (٣/ ١١٣٥) وتاريخ بغداد (١/ ١٥٠) وأسد الغابة (٤/ ١٢٩ - ١٣٥) وجامع الأصول (١٤/ ٥٤٠ - ٥٤١) وسير أعلام النبلاء (١/ ٤٠٦ - ٤٢٨) والإصابة (٢/ ٥١٢ - ٥١٣) وشذرات الذهب (١/ ٢١٣). (٤) في هامش أ: مطلب أول من اتخذ مسجدًا في بيته عمار بن ثابت! (٥) في أ: وقد قدمنا كيفية مقتله بصفين، وكان مع علي وأخبر رسول الله ﷺ أنه تقتله الفئة الباغية. والحديث في جامع الترمذي (٣٨٠٠) في المناقب. (٦) جامع الترمذي (٣٧٩٧) في المناقب وإسناده ضعيف. (٧) الحديث بهذا السند رواه الإمام أحمد في مسنده (١/ ١٢٦) ورواه الترمذي (٣٧٩٩) وابن ماجة رقم (١٤٦) وهو حديث صحيح. (٨) في الأصول والمطبوع: عن أبي الأعمش، وهو خطأ، والتصحيح من كتب الرجال. (٩) في أ: عن عمرو بن سفيان. (١٠) في أ: قرنه. (١١) مُشاش: جمع مُشاشه - بالضم - رأس العظم الممكن المضغ. القاموس (مشش) والحديث رواه النسائي رقم (٨/ ١١١) (٥٠٠٧) وابن ماجة رقم (١٤٧) وهو حديث صحيح.

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