Et al-Khatîb al-Baghdâdî a dit (1) : « Nous a rapporté al-Ḥasan ibn ʿAlî ibn ʿAbd Allâh al-Muqriʾ, qui nous a rapporté Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yūsuf, qui nous a rapporté Muḥammad ibn Jaʿfar al-Muṭayrî, qui nous a rapporté Aḥmad ibn ʿAbd Allâh al-Muʾaddib à Surr Man Raʾâ, qui nous a rapporté al-Muʿallà ibn ʿAbd al-Raḥmān à Bagdad, qui nous a rapporté Sharīk, d’après Sulaymân ibn Mihrân al-Aʿmach (2), [qui a dit : “Ibrâhîm nous a rapporté” (3)], d’après ʿAlqama et al-Aswad. Ceux-ci déclarèrent : “Nous sommes allés trouver Abû Ayyûb al-Anṣârî à son retour de Ṣiffîn, et nous lui avons dit : ‘Ô Abû Ayyûb ! Dieu t’a honoré en faisant descendre Muḥammad (ﷺ) parmi vous, de même qu’Il t’a favorisé et honoré en faisant s’agenouiller sa chamelle devant ta porte plutôt que devant celle des autres. Ensuite, te voilà portant ton sabre sur ton épaule pour frapper ceux qui proclament « Lâ ilâha illâ Allâh » (Il n’est de dieu que Dieu) ?’”
Il répondit : “Ô toi ! Celui qui est envoyé en éclaireur ne ment pas aux siens. En effet, le Messager de Dieu (ﷺ) nous a ordonné de combattre aux côtés de ‘Alî trois groupes : ceux qui ont rompu leur engagement, les injustes et les rebelles. Quant à ceux qui ont rompu leur engagement, nous les avons déjà combattus : il s’agit des Gens du Chameau, c’est-à-dire Ṭalḥa et al-Zubayr. Concernant les injustes, nous revenons justement d’eux – faisant allusion à Muʿâwiyya et ʿAmr. Quant aux rebelles, ils sont les gens des Tarafawât (4), des Saʿîfât, des Nakhîlât et des Nahrawânât (5). Par Dieu, j’ignore où ils se trouvent, mais il faudra les combattre, si Dieu le veut.”
Il ajouta : “J’ai entendu le Messager de Dieu (ﷺ) dire à ʿAmmâr : ‘Ô ʿAmmâr, c’est le groupe rebelle qui te tuera. Depuis lors, tu es resté attaché à la vérité et la vérité est avec toi. Ô ʿAmmâr ibn Yâsir, si jamais tu vois ʿAlî suivre une vallée tandis que les gens en suivent une autre, alors suis ʿAlî, car il ne te mènera pas à la perdition ni ne t’écartera de la bonne voie. Ô ʿAmmâr, celui qui ceint un sabre afin d’aider ʿAlî contre son ennemi, Dieu le revêtira au Jour de la Résurrection de deux ornements faits de perles. Quant à celui qui ceint un sabre pour aider l’ennemi contre ʿAlî, Dieu le revêtira au Jour de la Résurrection de deux ornements de feu.’”
Nous dîmes alors : “Ô toi, cela suffit, que Dieu te fasse miséricorde !”
Cet exposé, à l’évidence, est inventé, et son fléau provient de al-Muʿallà ibn ʿAbd al-Raḥmân, car il est abandonné en matière de hadith. Dieu sait mieux (7).
Section (8)
Al-Haytham ibn ʿAdî a dit dans le livre qu’il a consacré aux Khawârij – qui est l’un des meilleurs ouvrages rédigés sur ce sujet – (9) : ‘et il a mentionné…’