Un autre hadith fait l’éloge d’Ali (qu’Allah l’agrée) pour son combat (1) contre les kharijites.

L’imam Ahmad (2) a rapporté : « Hussein ibn Muhammad nous a rapporté, disant : “Fitr (3) nous a rapporté, d’après Isma‘il ibn Rajâ’ ibn Rabi‘a az-Zubaidî, d’après son père, qui a dit : ‘J’ai entendu Abû Sa‘îd dire : Nous étions assis à attendre le Messager d’Allah (paix et bénédiction sur lui). Il sortit de l’une des demeures de ses épouses et nous nous levâmes pour l’accompagner. Sa sandale se rompit (4), et Ali resta en arrière pour la raccommoder. Le Messager d’Allah (paix et bénédiction sur lui) continua sa route et nous fîmes de même. Ensuite, il s’arrêta pour attendre Ali, et nous nous arrêtâmes avec lui. Il dit : “Il en est parmi vous un qui combattra pour l’interprétation (ta’wîl) du Coran, tout comme j’ai combattu pour sa révélation (tanzîl).” Nous aspirâmes tous à cette distinction, et parmi nous se trouvaient Abû Bakr et ‘Umar. Il dit : “Non, mais c’est celui qui est en train de raccommoder la sandale.” Nous allâmes donc l’en informer et il semblait déjà l’avoir entendu.”’ »

Ce hadith a également été rapporté par Ahmad (6), par l’intermédiaire de Waki‘ et d’Abû Usâma, d’après Fitr ibn Khalîfa.

Quant au hadith cité par le hâfidh Abû Ya‘lâ (7) — « Ismâ‘îl ibn Mûsâ nous a rapporté, disant : “Ar-Rabî‘ ibn Sahl nous a rapporté, d’après Sa‘îd ibn ‘Ubayd, d’après ‘Alî ibn Rabî‘a, qui a dit : ‘J’ai entendu ‘Alî, depuis votre chaire, dire : “Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) m’a confié que je devrais combattre les Nakithîn, les Qâsitîn et les Mâriqîn.”’” » — il fut également rapporté par Abû Bakr ibn al-Muqri’, d’après al-Jadd ibn ‘Ubâda al-Basrî, d’après Ya‘qûb ibn ‘Abbâd (8), d’après ar-Rabî‘ ibn Sahl al-Fazârî, mais il demeure un hadith étrange (gharîb) et rejeté (munkar). Il a en fait été rapporté par différentes voies, d’après ‘Alî et d’autres, sans qu’aucune ne soit exempte de faiblesse.

Par “al-nâkithîn”, on vise les gens de la bataille du Chameau (ahl al-jamal). Par “al-qâsitîn”, on désigne ceux du Shâm (les Syriens) — car le terme al-qâsit renvoie à l’inique, à l’oppresseur (al-jâ’ir al-zhâlim). Quant aux “al-mâriqîn”, ce sont les kharijites, car ils ont rompu (maraqû) avec la religion.

Ce hadith a également été rapporté par le hâfidh Abû Ahmad ibn ‘Adî dans son “Kâmil” (9), par l’intermédiaire d’Ahmad ibn Ja‘far al-Baghdâdî, d’après Sulaymân ibn… .”