Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le quatorzième hadith concernant (la Mère des Croyants) ʿAïcha.

Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī (1) a dit : « Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ et Abū Saʿīd ibn Abī ʿAmr nous ont tous deux informés, en disant : Abū al-ʿAbbās al-Aṣamm nous a rapporté, As-Sarī ibn Yaḥyā nous a rapporté, Aḥmad ibn Yūnus nous a rapporté, ʿAlī ibn ʿAyyaš (lui-même) l’a rapporté d’après Ḥabīb, d’après Salama. » Il dit : « ʿAlī déclara : “ʿAïcha sait certes que l’armée des rebelles (marda) et les gens de Nahrawān sont maudits par la parole de Muḥammad (ﷺ).” » Ibn ʿAyyaš expliqua : « L’armée des rebelles désigne les meurtriers de ʿUthmān (qu’Allāh l’agrée). »

Al-Haytham ibn ʿAdī (2) a dit : « Israʾīl m’a rapporté, d’après Yūnus, d’après son grand-père Abū Isḥāq as-Sabīʿī, d’après un homme, d’après ʿAïcha, qui a dit : “La nouvelle parvint à ʿAïcha que ʿAlī avait tué les Khārijites. Elle déclara alors : ‘ʿAlī ibn Abī Ṭālib a tué le démon de la ravine’ – signifiant par là al-Mukhdaj.” »

Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bazzār a dit : « Muḥammad ibn ʿAmāra ibn Ṣabīḥ nous a rapporté, Sahl (3) ibn ʿĀmir al-Bajalī nous a rapporté, Abū Khālid nous a rapporté, d’après Mujālid, d’après ash-Shaʿbī, d’après Masrūq, d’après ʿAïcha, qu’elle a déclaré : “Le Messager de Dieu (ﷺ) a parlé des Khārijites en disant : ‘Les pires membres de ma communauté seront tués par les meilleurs membres de ma communauté.’” (4) »

Il (5) poursuivit : « Ibrāhīm ibn Saʿīd nous a rapporté, Ḥusayn ibn Muḥammad nous a rapporté, Sulaymān ibn Qarm nous a rapporté, d’après ʿAṭāʾ ibn as-Sāʾib, d’après Abū aḍ-Ḍuḥā, d’après Masrūq (6), d’après ʿAïcha, d’après le Prophète (ﷺ), en mentionnant un récit similaire ; il ajouta : “J’ai vu ʿAlī les tuer ; il s’agit bien des gens de Nahrawān.” Puis al-Bazzār précisa : “Nous ne connaissons pas d’autre hadith transmis par ʿAṭāʾ, d’après Abū aḍ-Ḍuḥā, d’après Masrūq, en dehors de celui-ci, et nous ignorons quiconque l’ayant rapporté de ʿAṭāʾ hormis Sulaymān ibn Qarm.” »

[Et j’ai dit :] « Quant à Sulaymān ibn Qarm, certains ont émis des réserves à son sujet, mais la première chaîne de transmission confirme celle-ci, comme celle-ci confirme la première (7) : elles s’appuient mutuellement. Ce hadith est par ailleurs rare (gharīb) transmis de la Mère des Croyants (8). Il a déjà été rapporté dans le hadith dʾAbd Allāh ibn Shaddād (9), d’après… »

(1) Dalaʾil al-Nubuwwa (6/434), son isnād est faible ; Sulayma est, il me semble, le fils d’Abī al-Ṭufayl ou nous ne connaissons pas d’autre transmetteur de ʿAlī portant ce nom, et il est inconnu. Ibn Khurāsh l’a ignoré, et le hafīdh Ibn Ḥajar n’a rien fait pour réfuter son anonymat dans al-Taʿjīl (160), sauf s’il entend qu’il n’est pas anonyme en soi, ce qui rend cet isnād étrange. Nous ne connaissons pas de narration de ʿAlī b. ʿIyāsh de Ḥabīb, ni de narration de Ḥabīb de Sulayma !! (Bashār). (2) Al-Haytham est menteur. (3) Dans A : Suhayl. (4) Son isnād est faible en raison de la faiblesse de Mujālid. (5) Dans A : « et al-Bazzār a dit ». (6) Dans A : « de Mushrif » ; erreur. (7) Dans A : « il témoigne en sa faveur comme celui-ci aussi témoigne ». (8) Dans A : ʿĀ’isha. (9) Dans T : Shayba ; erreur.
[الحديث الرابع عشر عن (أم المؤمنين) عائشة] قال (الحافظ) البَيْهقي (١) : أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: حَدَّثَنَا أبو العباس الأصمّ، حَدَّثَنَا السري بن يحيى، حَدَّثَنَا أحمد بن يونس، حَدَّثَنَا علي بن عياش، عن حبيب، عن سَلَمة. قال قال علي: لقد علمت عائشة أن جيش المَرَدةِ وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد ﷺ . قال ابن عياش: جيش المَرَدة قتلة عثمان (رضي الله عنه) . وقال الهيثم بن عدي (٢) : حدَّثني إسرائيل، عن يونس، عن جده أبي إسحاق السبيعي، عن رجل عن عائشة قال: بلغها [قتل] علي الخوارج فقالت: قتل علي بن أبي طالب شيطان الردهة - تعني المُخْدج. وقال الحافظ أبو بكر البزار: حَدَّثَنَا محمد بن عمارة بن صبيح، حَدَّثَنَا سهل (٣) بن عامر البَجلي، حَدَّثَنَا أبو خالد، عن مجالد، عن الشعبيّ، عن مسروق، عن عائشة فالت: ذكر رسول الله ﷺ الخوارج فقال: "شِرارُ أمتي يقتلهم خيار أمتي" (٤) . قال (٥) : وحدَّثناه إبراهيم بن سعيد، حَدَّثَنَا حسين بن محمد، حَدَّثَنَا سليمان بن قرم، حَدَّثَنَا عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن مسروق (٦) ؛ عن عائشة، عن النَّبِيّ ﷺ فذكر نحوه قال: فرأيت عليًّا قتلهم وهم أصحاب النهروان: ثم قال البزار: لا نعلم روى (عن) عطاء، عن أبي الضحى، عن مسروق إلَّا هذا الحديث، ولا نعلم رواه عن عطاء إِلَّا سليمان بن قرم. [قلت:] وسليمان بن قرم قد تكلَّموا فيه لكن الإسناد الأول يشهد لهذا كما أن هذا يشهد للأول (٧) فهما متعاضدان، وهو غريب من حديث أم المؤمنين (٨) ، وقد تقدم في حديث عبد اللّه بن شداد (٩) ، عن
(١) دلائل النبوة (٦/ ٤٣٤)، وإسناده ضعيف، سلمة هو ابن أبي الطفيل فيما أظن أو لا نعرف راويًا عن علي بهذا الاسم غيره، وهو مجهول الحال، وقد جهله ابن خراش، ولم يصنع الحافظ ابن حجر شيئًا حين رد جهالته في التعجيل (١٦٠) اللهم إِلَّا إذا أراد أنه ليس بمجهول العين، وهذا إسناد غريب، فنحن لا نعرف رواية لعلي بن عياش عن حبيب، ولا نعرف رواية لحبيب عن سلمة!! (بشار). (٢) الهيثم كذاب. (٣) في أ: سهيل. (٤) إسناده ضعيف لضعف مجالد. (٥) في أ: وقال البزار. (٦) في أ: عن مشرف؛ خطأ. (٧) في أ: يشهد له كما أن هذا يثسهد كذلك .. (٨) في أ: عائشة. (٩) في ط: شيبة؛ خطأ.

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